在影视作品里，我们经常听到不同的父亲称谓，比如古装片里的“爹”“父亲大人”，清剧里的“阿玛”，很奇怪的现象是“爸爸”“妈妈”并不是从英语衍生过来的，而是一直都存在的叫法，在民国后期才开始占主导地位。那么历史上对父亲的称谓有哪些呢？主要有6种，分别为：“父、爷、爸、大、伯”，父是正系流传。
父类：父亲、父
爸类：爸、爸爸、阿爸、老爸
爷类：爷、爷爷、阿爷、老爷子（均指父亲）
爹类：爹、阿爹、老爹、（爹地为英语演变）
伯类：伯、伯伯、老伯、阿伯等
除此之外，还有以“叔”称父亲的，如河南一些地方；有以“相”称父的，如安徽歙县；有以“官”称父的，如福建福清；更有以“哥哥”称父亲的。
而令尊和家严则是父亲的代名词，不算在内。
（一）“父”类
“父”类是中国社会中历史最悠久、最稳定、也最有地位的称谓。汉语文献中看到对“父亲”的最早称谓是“父”。引用王绍新的看法， 说“父”在甲骨文时代已经指称父亲了。王的说法应该是没有疑问的。后来的字书、辞书一直没有改变。直到今天，“父”类仍然是称呼父亲的重要方式。只是它一般是用来作背称。
（二）“爸”类
“爸”最早见于三国魏张揖所著《广雅》一书。按照《广雅》的解释：爸，父也。其后《玉篇》、《广韵》、《集韵》，直到《康熙字典》等均收录该字，释义一般也相同。奇怪的是，自《广雅》始，逢字书必有“爸”字，却很难找到直接用“爸”的语料；在一些涉及“爸”的使用情况的文献中，“爸”的地位似乎也不高。我们来看看关于“爸”的一些记载：
《集韵》去声四十禡：“必驾切。吴人呼父曰爸。”
《龙龛手鉴·卷四》：爸 蒲可反，楚人呼父也。
《巵林·卷七》（明 周婴）：单家呼父谓之爸。广雅曰：步可反，父也。
《广东通志,卷五十一》：广州谓父曰爸，亦曰爹。
要么是方言，要么是某个什么人家。均不是常规称谓。可见“爸”不在“正式语言”之中。
只是到了清代情况才有所改观。清代许多白话小说如《官场现形记》等文学作品开始使用“爸爸”这一称谓，其后的文学作品用例更多。但一系列作品中的“爸爸”的出现数量仍然不及他类称谓。“爸”的真正崛起，是在“国语”运动以后，此为后话。
（三）“爷”类
“爷”类用来称父亲的时间不详。按照研究，称父的 “爷” 唐宋以前就存在了，而“爷”这个词三国以后才被记录下来。和“爸”不同，对于“爷”我们既可以求诸辞书，也可以在文学作品中找到实际用例。例如《玉篇》有“爺，俗为父爺字”之说，而南朝《木兰诗》中“军书十二卷，卷卷有爷名”更是广为人知的名句。
毫无疑问，到了唐代，“爷”作为胜利者的地位已经奠定，它进入唐诗就是一个重要标志。例如杜甫《兵车行》中就有“车遴遴，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”
称父的“爷”能入诗，说明它的使用已经比较普遍，已经被社会广泛接受。问题在于，无论是来自外语还是来自方言，它要进入主流汉语，都不是一件容易的事。可能有的解释是：
（1）原来使用“爸”的人移走了，这一移动使得另外的地方有了“爸”（如上所说“吴人呼父曰爸”、“爸，楚人呼父也”）；经史子集 国学 传统文化 南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/
（2）“爷”原来的使用者成了新的主人，取得了优越的地位；
（3）大唐盛世对语言表现出自己的宽容，换句话说，那个时代对语言项目的各种变异形式都是认可的，而且语言项目的胜利要靠自身的力量。
历史的发展似乎充满着嘲弄。强势的“爷”最终也有走向下坡的时候。“爷”后来又被“爹”逐步取代。今天，“爷”称父仅在江淮官话、西南官话、吴语、客家话等一些方言中得到了保留，我们还可以在苏州话、上海话、金华话等方言中找到具体的例子。在有的地方，作为词来称父已经不复存在，但在相关的语素中还有所保留，例如温州话的“晚爷”（继父）。然而，今天的西北方言中并没有找到用“爷”呼父的。中原也很少见，仅在山东找到一处。
尽管广大的北方包括中原地区已经不用“爷”称父，但它的痕迹还是在这个地方的语言中得到了保留。例如称父子俩为“爷儿俩”，以及小时候经常能听到的“还是爷娘亲”的儿歌。
（四）“爹”类
社会语言学把语言看成是一种有机体。语言项目有时也和这个社会一样，弱者可以变成强者，而强者也可能再被别的所战胜。“爹”战胜“爷”可以说是又一个重要例证。
在已经看到的文献中，最早记载“爹”的是《广雅》。就字形看，这是个形声字。早期的“爹”显然也是“偏宫”，例如：
《南史·卷五十二》：是冬，诏征以本号还朝。人歌曰：始兴王，人之爹，赴人急，如水火，何时复来哺乳我。荆土方言谓父为爹，故云。徙我反。
《广韵·麻韵》：爹，羌人呼父，徒可切。
《广韵·哿韵》：北方人呼父曰爹。
《六书故·卷十五》：岷俗呼父曰爹。
《册府元龟·卷六百六十三》：唯仰食于阿爹，国政悉不敢问也，回鹘谓父为爹。
《天中记·卷十七》：荆土方言谓父为爹，呉人谓父曰爸，回纥呼父曰阿多。
显然，这些“爹”非同时同地之“爹”，但它正好给我们提供了观察语言项目更替的又一实例。有人曾详细地探讨了“爷”和“爹”的各种错综复杂的关系，认为“爹”并非羌语，而“爷”有可能是外来词，并且可能和“爹”同源。在目前情况下，无论“爷”“爹”是否同源，称父的“爹”如何战胜了称父的“爷”都是值得我们注意的现象。
“爹”字的两个反切（徒可切、陟邪切）反映了源于不同地域而又一先一后出现的不同读音。前者出自北方人对父亲的称呼，后者源自羌人对父亲的称呼。不能肯定这种区分是否正确，但若说“爹”是外来的应该是有道理的。考察许多少数民族的语言，可以发现大量的证据。例如：
维吾尔语喀什话：《委兀儿译语》父亲：A-tA。父，“阿坛”；《高昌馆译书·人事门》父，阿答。这些都是可以印证的。另，“父亲”在其它突厥语系的语言中也可以印证：哈萨克语：Qke ata-nFN 塔塔尔语：Qtij 柯尔柯孜语： AtA 乌孜别克语：ÃtQ 撒拉语：aba 裕固语：adZa 图瓦语：adZa
在中国其他一些少数民族中的情况有所不同。布依：po 白语：ati， ate， abo 阿昌语： te/，aph(陇川)；tiE（潞西）；AphA（梁河） 仓洛门巴语：apa 藏语：papa
就观察而言，唐代总体是“爷”称父，北宋仍然是“爷”占主导，北宋年间的《太平广记》仍然用“爷”；但到了南宋和元以后，“爹”逐渐扩大地盘，变为强势，而“爷”开始偏居一隅。经史子集 国学 传统文化 南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/
（五）“大”类
与“爷”和“爹”相比，“大”类没有那么幸运。一是我们很难在书面文献中找到它的记载，二是它似乎从来没有进入主流汉语，而这两个方面总是紧密相连的。所幸的是，这一称谓类型在今天的方言中得以保留下来，使我们有机会再品评一番。当然，如果我们有足够的证据证明“大类”和“爹”类本来就是一家，或许它也可以说自己曾经荣耀过。但习惯于汉字为中心的我等民族，若干年后大概还是会把“大类”忘掉的，因为它毕竟没有像“爷”和“爹”那样留下大量的文字记载。
就目前看到的资料，“大”类和“爹”类似乎应该是同一来源。 “大”是“爹”（徒可切）的俗字，一般辞书中“大”都没有用作亲属称谓的义项。或许正因为如此，在文学作品中“大”类呼父出现的情况很少。“大”类还有其他一些写法，如“达”、“答”之类，应该都是记音上的缘故，这也从另一个方面证明，“大”是外来的。
需要说明的是，在今天的方言中，“大”类的称谓仍然广泛地存在。我们不应该把今天的“大类”看作是“爹类”的“异形词”。因为不同地区、不同家族可能会用不同的称谓。而就我的家庭而论，“爹”和“大”还有顺序的差异。（今天用“大类”的地区集中在西北，呈片状）。
（六）“伯”类
最不幸运的应该是“伯”类。尽管我们的文化中某些方面“伯”的序列居首，也尽管汉语社会中也不乏以“伯”称父者，但这一称谓却似乎从来无缘进入通语。
“伯”的出现应该是很早的。指出，“伯”“霸”古音同。今呼伯、叔为“爸爸”，即“伯”或“父”之转。他的证据是“五霸”亦作“五伯”。
应该看到，我们不能把“伯”看成是“爸”。“伯”“霸”上古同音，但到中古以后的“伯”是入声字，“爸”则是去声。和其它系列相比，伯系的使用范围要小得多。梁章矩《称谓录·方言称父》说“吴语称父为阿伯。”今天的汉语方言中还可以找到很多以“伯”称父的例证。河北沧州、保定，河南郑州、南阳、许昌，贵州毕节，湖北襄樊、宜昌、红安，安徽安庆、合肥，浙江宁波、温州、金华，都有该系列的称谓。
（七）其他
有11处称“老子”：离石、太原、临河、呼和浩特、绥德、武汉、扬州、南宁、南昌、清徐、东莞。
另外，广州、台山、东莞称“老豆”，海口称“阿兄”、“阿官”，福清称“阿叔、阿哥、阿官”、柳州、社旗称“叔”、歙县称“相”、雷州称“阿、尼阿”等。
由此可见，“父亲”处于称父的最正宗的地位这一点还是很难改变的。至于“爸爸”，尽管已经处于前所未有的地位，似乎也不是一个一统天下的“称谓”。正在“爸爸”成为全国通用称谓的时候，“爸”的变异形式也正在出现。在城市里，“老爸”在青少年中的使用已经有所扩大，这也反映了对称谓方式多样化的追求；另一方面，“爹地”（英语）也在南方一些城市中的一些家庭中作为亲昵的称谓（与“妈咪”相应）。它是否还会像以往那样逐步替代原有的称谓，进入主流？经史子集 国学 传统文化 南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/
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