从有文字记载的夏朝算起，中华文明有四千多年的历史了。《易经》又称《周易》，是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。
《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化，是最初占卜用的书，但它的影响偏及中国的哲学·宗教·医学·天文·数学·物理·文学·音乐·艺术·军事和武术。
如果你没有读懂《易经》，那你就不了解中国人，一旦你读懂了《易经》，你就会觉得中国人很可爱。中国人做什么事情都是很有道理。《易经》告诉我们，不管是做人还是做事，都要中庸，中庸不是不极端，而是恰到好处。比如说：钱少了你紧张，钱多了你烦恼，刚刚够用就心情愉快。从《易经》里我们可以知道，做人要圆通，不是圆滑，圆滑就不好了，人们最讨厌圆滑的人，所以要圆通。
春秋时代的管子曾说过一句很深刻的话“万世之国，必有万世之宝”，管子用了数千年历史经验的总结和他自己的言行证明：道阴阳的《易经》就是宝，是人类智慧之源，是全人类的共同财富。当《易经》长期遭“易术卜筮之书”说之左右糟蹋，以致在十七世纪的东方黯然失色的时候，却一传入西方即开始发亮，以德国哲学家莱布尼兹，黒格尔为代表的西方先哲，从《易经》中，重新发现真理，并将他们开创的微积分，二进制数学和哲学辩证法及其他科学成就，用阴阳规律为核心的易经哲学和数理逻辑联系起来，把西方的易学研究推进到后来者居上的境界，不仅为西方科技随之而来的后来者居上，而且为现代科学和技术的发展，奠定了坚实的基础。在此基础上，现代科学和技术加速发展，带动了西方社会生产和生活的现代化潮流，进而波及全世界，以致至今各国社会生产和生活的现代化相互交织而成全球化大趋势。
时下日韩力捧《周易》，掀起狂潮，唯国人却把此宝典，当作占卜算卦之类的不入流学说，悲哉！
《易经》讲的是宇宙变化，星体运行，物种兴谢，天道循环，从中可以让人趋吉避凶，修身立命，诠释生命的意义，活着的责任。其奥秘不可言，不一而足！南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/
佛学的因果轮回说和命运观，决不是简单的线性因果循环论，而是蘊含着丰富的复杂的因缘和合，缘起性空之意的高妙学说。但也绝对不是迷信的宿命论之说，而是深含着教人如何正确领悟命运感，以积极精进勤勉的态度进行修炼，从而能够以最高妙的方法运化自身的“命”和“运”的高妙学说，而佛学的“三界六道轮回”说也决不是迷信之说，而是具有很深的象征性·寓意性的超语言逻辑，所能表达的关于宇宙万物运化的妙说。正如圣经中的创世说和人类被逐出伊甸园之说，也正是这种深具超语言逻辑的寓意和象征之妙说，欲用普通寻常的思辨性逻辑性语言，是根本不能领会其深邃精湛妙义的。
佛学和老庄关于命运因果·业力的见解，我认为应当这样解读：命运是存在的，懂得命运存在的道理，绝不是宿命论和迷信。
所谓“命运”，“命”就是指较大的难以改变的因果，比如大灾难，大富贵。“运”就是在一定程度上可以通过自己的努力，能够改变的运道。俗话说：“大富大贵靠命定，小财小贵靠勤奋”。就是说：大富大贵是命，小财小贵是运。孔子说：“生死由命富贵在天，”也是这个道理。一般来说，命由天定，运可以由个人主宰，能认识到这一点绝不是宿命论，而是要有真正的大智慧，才能领悟到的真理。少数情况下有例外，其深层的原因在于：佛·菩萨是万能的，是可以改变因果的。但这种改变是不会轻易发生的，其中的玄妙也许用语言是难以表达这种深层机理的。命运即由业力·因缘所导致的因果，命运和因果是可知的，也不是绝对僵死不可改变的，只是要想知因果，改变因果，需要相当高的法力。因果形成显现的关系是极为复杂的，因果之显现犹如基因在因缘环境中之显现，主要由前世之业力决定其先天的根器，即总体的现世基因显现趋势中后天之业力【即后天的行为·环境】与先天基因显现之间形成了极为复杂的奥妙之互动关系。认识控制这种极为复杂的互动机制是极为困难的，需要有极高的法力。
关于因果和命运有些非常深刻的古训对我们极有启示，比如有的人，飞机要起飞了才买了一张别人的机票，结果飞机失事，命丧黄泉，而那个临时退票的人却躲过了这场大难，更有极少数人可以从飞机失事中逃生，这表面看起来似乎很偶然，然而深谙因果命运者却认为，这绝非偶然，而是冥冥之中因果命运之使然。大灾大难是躲不过的，有些人遭遇到大灾大难或是得知有人遭遇到大灾大难时却往往说：“要是当时不走那条路”或者“要是当初不乘那架飞机或车或船”等等，就以为可以免除遭遇到大灾大难。须知这是命数，是因果，是不可免除的。一般说来，就在那个时间和地点（时空）附近就会应验，不会偏离太远。有的人天资十分聪明也十分勤奋以求富贵，但就是不能获得大富大贵，只能获得中小程度的富贵，有的人天资很平常却获得了大富大贵，有的人随便买了几张彩票就中了头彩，发了大财等等。由此可知“大财大贵靠命运，小财小贵凭勤奋和智慧”，是非常有道理的。
修炼者应尽可能高的修炼出能够知因果·知命运的能力而不要盲动，知命运即知何者可为，知何者不可为。一个人的大因果及大业力也就是他的命是不可改变的，一个人的小因果及小业力即运则是可以改变的。
能够具备智慧的命运观者，能够行大勇大义之事，不会盲目行动，但却珍惜一切机缘而行勇猛精进之修为，也不会盲目乐观，但也绝不会陷入宿命论的盲目悲观，而且是深深知道何者可为，何者不可为而尽力为可为之事。
因果一说，我国最早见于《易经》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的善有善报，恶有恶报的思想。其次《道德经》：“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”的善恶因果转化的思想。我们儒道二家都是一世因果论者，只讲今世因果，西方的一神教，亦谈因果，主张有一独立个灵，由今生到后世。或落地狱或升天堂，这是二世因果论者，只讲今生和来世的因果。
依生命之河的流向和无限延续的特点，将佛教的三世因果论，名为因果循环律，这一定律是佛教的人生观 , 它能使人们充满希望，鼓足勇气，看清前途，努力创造自己和人类美好的未来，同时，也告诉人们：前生的思想言行，是自利利人的，善良 而非邪恶的，今生即能得到好的果报，在今生受果时，如不再努力向善，死后便会被恶业所牵引，陷入黑暗悲惨的境地，这个定律最大的特点是：把人们的思想从神权的禁锢中解救出来，教育人们自己掌握自己的命运，自己创造自己的未来。在日常生活中，严格要求自己：诸恶莫做，众善奉行。 南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/
因果轮回与儒家经典相印证：一孔子说：“原始反终。”由此言可以知道生死轮回的事是确实的。人所拥有的人身，并非可以永远保有。如果所行违反善德，趋向罪恶，恐怕临终之后，无法避免沦落为畜生。二司马光曾说：“上有天堂，君子死后居之；下有地狱，小人死后居之。这话虽简要，可以统领一切事理。”三南史中记载：梁武帝曾梦见一位单眼的和尚，拿着手炉进入宫内，醒过来后，后宫报告生了一位太子，即萧绎。此太子幼年即一目生病，医疗无效，竟然一目失明，就是后来的孝元皇帝。由此可证明轮回转世的说法非假。四事文类聚等书记载：羊祜认识前生戴过的玉环。鲍靓记得前生住过的市井。向靖的女儿去世，再生一女儿，还记得前生所用的佩带装饰。文澹则籍躯还魂，尚且认得用过的香囊。
这些都是儒家的说法，可以证明因果报应·轮回的真实性。又说：再予试验他的心性，如果不能增加善德，而多造罪孽的话，死后必堕入地狱，沉沦于六道，投生为畜生。此类的事很 多，诸如：一隋书中李士谦记载：鲧治水不成，死后投生为三双脚的鳖。二杜宇死后投生为杜鹃鸟。三彭生死后投生为猪。四牛哀死后投生为虎。五如意投生为狗。六邓艾投生为牛。七徐伯投生为鱼。八宣武帝投生为鳖。以上事实见于儒家的典籍中，不胜枚举。可知投胎为畜生的事，不是虚假怪诞之说。
因果轮回与仙家的说法：一太上老君说：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”二真武帝君说：“用勉强邪妄的方法求得荣耀，名誉不能久扬。用刻薄的方法致富，子孙必受灾殃，能施行恩惠，布化德行，福禄很快降临。五欲寡少，饮食平淡，寿命必长，身体亦安康。不在暗中做见不得人的事；不做对不起天地的事。居心正直，则神明护卫，消灾度厄，庇佑无穷尽。”三东狱大帝回生宝训说：“天地无私心；神明鉴察人的祸福，更不会为了人祭祀的礼品而赐福于他。也不会为人一时的失礼而降祸。
一般人，有势力不可用尽；有福气不可享尽；见贫穷的人不可欺负尽。因为这三件事乃是天理的运数。彼此祸福的循环，会轮流地来临的。所以，发心行善，福份虽然未明显来到，祸端却已暗中远离了。横心造恶，祸端虽然一时未到，福份已逐渐远离了。
行善的人，如同春天花园中的草，虽然看不出它生长，但事实上却日有增长。造恶的人，如同磨刀的砺石，每天看不出他增损，事实上已一天天在亏损了。
因此，千万不要做损人利已的事。”
四文昌帝君说：“想增长福田，须靠心地的功夫。时时刻刻用各种方便巧妙的方法，做种种阴德的事。”“济助急难，如同济助快要干枯的小水沟中的鱼。救助危难如同放开密网中的雀鸟。”“善人时常亲近，可以帮助身心的德行。恶人要远避，可以预防紧急灾殃的发生。”“近报，发生在自己身上；远报发生在儿孙身上。”
只举出以上数段话，已足明白因果轮回的旨要。
因果轮回与佛教的教义：一古德云：“善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。”二宝鉴编云：湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。三因果录云：要知前世因？今生受者是。要知后世果？今生作者是。果使千百劫，业报无影响。因缘会遇时，何以无纤爽。四经云：业有三报：一现报：现做善恶之报，现受苦乐之报。二生报：或前生作业，今生受报；或今生作恶，来生受报。三后报：今生作业，后几生受报。须知天地无私于人。前生所作不同，则今生之报亦不同。五慧远禅师云：聪明不能敌业，富贵难免轮回。六普庵祖师渴云：畜生本是人来作，人畜轮回古到今。不要披毛并戴角，劝君休使畜生心。七悚然僧云：一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。 南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/
传统文化是又名炎黄文化已经日常称呼的国学，其中传统文化包括面很广，例如传统文化之经部 传统文化之史部 传统文化之子部 传统文化之集部 传统文化之书法艺术 传统文化之剪纸艺术 传统文化之戏曲 传统文化之武术 传统文化之美学 传统文化之道学 传统文化之佛学 传统文化之儒学 传统文化出了很多圣贤，在传统文化上出现了关于很多传统文化培训，传统文化研究 传统文化教学 传统文化游学 传统文化教育 传统文化学习 传统文化研究班 以及传统文化教学班 传统文化少年班 传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学，日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集部 国学文化之书法艺术 国学文化之剪纸艺术 国学文化之戏曲 国学文化之武术 国学文化之美学 国学文化之道学 国学文化之佛学 国学文化之儒学 国学文化出了很多圣贤，在国学文化上出现了关于很多国学文化培训，国学文化研究 国学文化教学 国学文化游学 国学文化教育 国学文化学习 国学文化研究班 以及国学文化教学班 国学文化班 国学文化少年班 国学文化培训班 国学易经培训班 国学交流班 成人国学教育 幼儿国学教育 青年国学培训 国学培训交流 国学学术交流 国学培训老师 国学培训大师 国学讲座 国学课程 国学交友风水大师段苍李道家易经风水师 起名大师古耆 道家古耆易经取名师 八字命理解析-古耆
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