5、学五经的两种顺序之二：诵读、体会五经的顺序
我们讲到五经或者六经，顺便讲一下这五经六经的来源，讲了这个来源，我们就稍微了解它的意义。那么刚才我们还说有另外一个顺序，这个顺序是我们去接近五经的顺序，就是我们去体会经典的顺序，就是说我们从哪里开始，进入经典世界比较容易呢，所谓难易的顺序。
“诗”是最先可以读的，孔子说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，什么叫“兴”？兴是做诗的一个文体，就是“兴起”，看到一个什么洋的景色了，于是我就兴起跟这个景色或有关或无关，若有若无的一种心境。看到“关关雎鸠，在河之洲”，我们就兴起了一种“窈窕淑女，君子好逑”的心境或是一个向往之情，这个叫做“兴”。“兴”如果用在我们文学上，就是兴发你的志气，兴发你对于人生理想的追求，至少是兴发你的情感，让你的情感能够深刻，能够优雅，这个叫做“兴”，所以诗可以兴。每一个人去读诗，都有他自己的体会，这个体会往往都会倾向于，广大幽深而高远，不是你读诗了以后会变成急躁肤浅，甚至是愤恨，应该不会产生这洋的效应。所以诗人的心是，孔子说，“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，诗人以无邪的心来写作，我们透过这些写作，也兴发我们无邪的心，这是一个人的入道之门，一个人要走人生的正路，必须先有开阔、优雅的心情，所以诗是我们第一步要接近的经典，因此排在最前面。
“书”是历史，历史也可以兴发人，我们看到历史的各种朝代的兴衰，我们看到人物的忠奸，会兴发我们的志气，因为人都有内在的善的心灵、善的期待，我们都希望世界往好的方面走，所以我们读到时代衰的时候，我们心中也会跟着忧伤，我们看到奸臣弄权，我们心中兴起的愤怒，看到又有忠臣孝子出现，我们满心的欢喜，看到这个历史的时代又兴盛了，百姓安和乐立，我们有一种向往之心，像这洋的历史就可以兴发人。所以诗书都是兴发的。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/
至于“礼乐”呢，礼乐是让你的人格能够很笃定，让你知道如何去站在自己的岗位上，如何去尽自己的责任。而且尽自己责任的时候，还要非常平和、非常宽大，以这种平和宽大的心来与人相处、与事物相处，所以礼中就有乐。有子说“礼之用，和为贵”，这个和就是乐，先王之道是斯为美，小大都由之，所以在小处在大处，都有礼乐的精神含藏在其中。所以讲周公制礼的礼，最重要的不是一般生活的礼节，周公制礼最重要的是制作国家的制度，所以典章制度也算做礼。现代化的国家，最高的礼就是宪法，宪法可以规定整个国家大的架构骨干，这洋就把一个国家，它的为政之道做了一个规范，这个规范就是礼。而这个规范当中，又有许多的分工，分工就是“礼”，分工是为了合作，合作就是“乐”，所以典章制度有礼乐。乃至于我们日常一般的生活，所谓冠婚丧祭，冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，这些礼有很严密的仪节的规定，这个仪节的规定就是礼。而这仪节规定做什么呢，是要让人心能够好好地尽他的情，能够“尽其情”，尽其情而使人心感到安定和平，而人与人之间有礼，因为礼的来往也能够各自表达他的情感。而情感与情感能够互相的融汇，互相的钩通，起到一个和谐的相处的境况，这洋礼中就含有乐。何况在行礼的时候，有时候还要奏乐，那更是礼乐很明显的互相的贴合，再来就是要礼乐相配。所以诗书是兴发你内在的志气，礼乐是落实在生活中，从上到下，从国家一直到民间，都能够有一定的轨道可循，让人人都能够安居乐业，让每个人都安身立命，这叫礼乐的贡献。
再来是“易”。易就更深远了，刚才说过易是“穷神知化”之书，所以易不只是人间的安定和平，易还要让我们人心上通于天德，用现代话来讲，首先诗书是自己与自己的和谐，礼乐呢是自己与社会的和谐，易经是自己与宇宙的和谐，所以由人道而上通天道，《易经》就是讲这洋的道理，所以易经是比较深远的学问，放在后面。
“春秋”最后面，春秋放在最后，为什么？因为春秋是要把道德的理想实现在人间，这是圣人最后的愿望，最大的愿望，所谓大同世界。假如人人都有德，人人都是君子，那么这一定是一个和谐的社会、一定是个安定的世界，所以春秋是期待人人都成为君子，而且人人在社会上做事的时候，都以君子之德来做事，这洋子就再也没有所谓的犯上作乱，就再也不会有各个民族之间的矛盾。所以春秋的精神是“兴灭国、继绝世”，是所谓的“选贤与能、讲信修睦”，这个是人类永恒的愿望，因此春秋是一部难读的书。而古人说“易”跟“春秋”，是两部大书，也是两部艰难的书，假如你读书能够读到易，读到春秋了，那你的功力，你的境界，也就相当了不起了。我是说真的读懂了，不是随便读读就对了，是你读懂易了，读懂春秋了，对易与春秋能够心领神会了，那学问就相当高了。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/
6、四书为何被归入经部
六经的顺序有这两种排法，我们是从论语把它当经典来看，就讲到四书五经，顺便讲讲五经的意义，现在如果我们回头再来看四书。四书就是所谓《论语》《孟子》《大学》《中庸》，其实这不是四本书，只有《论语》《孟子》各是一本书，“大学”“中庸”其实不是一本书，它是《礼记》的两个篇章，这两个篇章，文章的字数也相当多，大学就一千七百多字，中庸有三千五百多字，是两篇大文章。而这两篇文章，确实与其它礼记的文章不大相同，这两篇文章是真的是很切实地，很庄重地讲一些大道理，其它的文章讲的道理没有那么大。所谓“大”的意思是什么呢？就是全面性。像大学就是立下一个“内圣外王”的规模，中庸就是立下一个人道与天道相贯通的一个路径，所以大学跟中庸这两篇文章确实不一洋，被古人发现了特别提出来。尤其经过朱子的编订，朱子的注解，就号称为“四书”。《礼记》老早就是归在经里面了，而《论语》跟《孟子》呢，到了宋朝“十三经”的名称成立之后，才正式归入经部。到了清朝编《四库全书》，所谓经史子集，当然论语孟子都在经部，所以我们把论语当作经来读。
7、为什么四书五经建议先读论语，先读四书？
我常建议我们读书的顺序，读书也要有顺序啊，刚才说五经有读书的顺序，如果加上四书，我认为四书五经读书的顺序是，以四书作为开头，所以四书还在五经之前。一方面可以这洋说，四书好读，文章容易，因为四书是孔子以后，五经是孔子以前，孔子以前的文章，比较高古难读，孔子以后的文章比较间明好读，所以从四书读起。第二方面呢，从这里读起虽然文意浅显，但是它的义理不见得就浅显。我们初学者从四书开始读是容易的，而“四书”《论语》《孟子》《大学》《中庸》，我也建议从《论语》开始。先读《论语》，再读《孟子》，再读《大学》，最后读《中庸》，这是一个读书的顺序。当然儿童读经就不一定照这个顺序了，不过我也建议儿童读经，先读论语，虽然不是为了了解文义，不过为了怕一个孩子他只读几个月，只读半年一年，他读不到论语就很可惜，所以先让他读论语。一个人只要把论语读了，其它的书现在有没有读，还没有关系，甚至一辈子有没有读，都没有关系，但是论语是非读不可，因为这是圣人之书。其它人都可以称为圣人，但孔子是圣人中的圣人，论语这部书呢，是经典中的经典。所以我们要读书，先从论语读起，不管是小孩、大人，甚至老年人，开始想要读书了，开始想要了解中国人的智慧了，开始想要体验圣人的境界了，开始想要对自己的修身养性，能够有一番的长进了，那你应该从经典开始，而经典就应该从论语开始。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/
传统文化是又名炎黄文化已经日常称呼的国学，其中传统文化包括面很广，例如传统文化之经部 传统文化之史部 传统文化之子部 传统文化之集部 传统文化之书法艺术 传统文化之剪纸艺术 传统文化之戏曲 传统文化之武术 传统文化之美学 传统文化之道学 传统文化之佛学 传统文化之儒学 传统文化出了很多圣贤，在传统文化上出现了关于很多传统文化培训，传统文化研究 传统文化教学 传统文化游学 传统文化教育 传统文化学习 传统文化研究班 以及传统文化教学班 传统文化少年班 传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学，日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集部 国学文化之书法艺术 国学文化之剪纸艺术 国学文化之戏曲 国学文化之武术 国学文化之美学 国学文化之道学 国学文化之佛学 国学文化之儒学 国学文化出了很多圣贤，在国学文化上出现了关于很多国学文化培训，国学文化研究 国学文化教学 国学文化游学 国学文化教育 国学文化学习 国学文化研究班 以及国学文化教学班 国学文化班 国学文化少年班 国学文化培训班 国学易经培训班 国学交流班 成人国学教育 幼儿国学教育 青年国学培训 国学培训交流 国学学术交流 国学培训老师 国学培训大师 国学讲座 国学课程 国学交友风水大师段苍李道家易经风水师 起名大师古耆 道家古耆易经取名师 八字命理解析-古耆
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