琴曲《欸乃》，最早见于明代汪芝的《西麓堂琴统》（1549)，是一首明代以前的优秀琴曲。
《欸乃》，历来对其曲意的解释都是依据唐人柳宗元的诗《渔翁》：
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
此诗是作者被贬为永州（今湖南零陵）司马时的作品。他在著名的《永州八记•始得西山宴游记》里说：“望西山，始指异之，遂命仆人过湘江。”歌声飘荡之处，山青水绿，简直是与尘世隔绝的另一个世界。诗写“渔翁”，他放舟中流，一声“欸乃”，其悠闲自得的神态跃然纸上；而放眼一看，山青水绿，悦目怡神，心物交感，融合无间，达到了《始得西山宴游记》所说的“与万化冥合”的境界，表达的是一种寄情山水的高洁情怀。若取《永州八记》与此诗同读，必能相互印证，加深领悟。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/
欸乃，一般对其理解为渔家号子声，或者是桨橹之声。唐时湘中棹歌即有《欸乃曲》，唐人元结《欸乃曲》云：“谁能听欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。所磋岂敢道，空羡江月明。昔闻扣断舟，引钓歌此声。始歌悲风起，歌竟愁云生。遗曲今何在，逸为渔父行。”再如唐人元稹名篇《欸乃曲》：
千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。
停桡静听曲中意，好是云山韶疑音。
明人周诞评论此诗说：“烟雨晦冥，猿吟朝暮，此际欺乃时发，静而听之自有无穷之思。谁谓山讴野唱，非清庙明堂之响，不足以娱耳也。”
唐以后，以诗、画表现浪花片片、桨橹欸乃之情之景无数。如朱熹于淳熙十年（1183）初在五曲隐屏峰下的平林创建武夷精舍。筹建时就是寄居在渡头“金谷洞”内的，至四月屋宇建成才迁出。“金谷洞”实际上只是一个深邃的峡谷，两旁壁立的岩峦就是曦真岩和金谷岩。这里环境清幽，朱熹时常在此流连，诵文吟诗，对这一胜处给予极高的评价，以致一直萦绕在怀，至老不忘。他的长诗《九曲棹歌》云：“五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，欸乃声中万古心。”
宋人黄庭坚也写有《欸乃歌二章戏王稚川》：“花上盈盈人不归，枣下纂纂实已垂。腊雪在时听马嘶，长安城中花片飞”, “从师学道鱼千里，盖世成功黍一炊。日日倚门人不见，看尽林乌反哺儿。”
因此，听渔家之桨橹欸乃之声，成为文人生活之情趣。在清人张潮的《幽梦影》中，随处可见山水云雨、风花雪月、鸟兽虫鱼、香草美人、琴棋书画、园林建筑、读书著书、谈禅交游、饮酒赏玩等等字眼，所谈最多的也是这方面内容。在“谈声”中也说到桨橹欸乃之声：
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，山中听松风声，水际听欸乃声，方不虚此生耳。
以前每每读到《幽梦影》里的这些话，心灵便领略到一种旷世绝尘的美妙，仿佛置身于那不加雕琢的风花雪月的自然天籁中，物我交融，也真切感受到了琴棋书画，欸乃声声的淡雅韵致，悠闲自在……南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/
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