中华法系的形成经历了漫长的发展历程，战国时期是由早期习惯法向成文法转变的重要阶段，而秦汉则是中国古代成文法法律体系的全面确立时期。公元前221年，秦始皇统一中国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权王朝，确立了以后几千年中国传统政治格局和政治模式。在指导思想上，秦王朝奉行的是法家的“法治”、“重刑”等理论，皆因法家学派的代表人物——李斯是分不开的。李斯参与并制定了秦王朝各项规章制度，其中以“轻罪重罚”为特征的秦朝法律制度便是在李斯的影响下形成的，因此秦律也深深地打上了法家的烙印。
1不甘平庸的有志青年
公元前260年左右的楚国上蔡，一名年轻的郡吏完成了一天的工作，正准备回家。突然，他觉得肚子有些不舒服，于是起身去茅房，却被突然蹿出的不明物体吓了一跳，“吱吱、吱吱”，原来是一只老鼠在此处寻食，见有人来，便吓得逃窜而出。郡吏惊魂未定，轻声咒骂了几句。第二天，郡吏奉命巡察粮仓，打开门却发现这里边也有一只老鼠，正啃着仓里的存粮，吃得不亦乐乎，见有人来也丝毫不受影响，淡定从容地回了自己的窝。原来粮仓外边的走廊下竟有一个老鼠洞，难怪这只老鼠见了人也不怕，定是经常听脚步声，都习惯了。郡吏笑着摇摇头，继续巡视粮仓去了。
晚上躺在床上，年轻的郡吏有些睡不着，他想到了他的顶头上司，那个毫无才干却趾高气扬的郡守大人，什么时候他才能做到那个位置呢？突然，他想起了那两只命运截然不同的老鼠，处在茅房中的老鼠，吃着不洁的食物，一有人来就惊慌失措，逃命而去，是多么的卑微低下；而身在粮仓中的老鼠，吃着干净的粮食，住着整洁的窝，根本无需惧怕人类，多么强烈的对比，这不也正是他和郡守大人的对比么。
人的境遇和老鼠一样，有没有出息，能不能享受荣华富贵是由所处环境决定的！处在高位自然便可安享荣华，地位卑下就只能忍受贫困和凌辱！这一刻，年轻郡吏的眼中迸发出了耀眼的光芒，他要做大官！他要出人头地！
于是，年轻的郡吏毅然辞去工作，离开了家乡，踏上了去齐国的旅程。他打听过了，齐国有一位著名的大儒，只要拜入他的门下，学得帝王之术，就有机会一展宏图！
此时的九州，仍旧战火连天，各国征战不休，西方的秦国以迅猛的姿势崛起，大陆的平衡即将被打破。遥远东方的齐国，名儒荀卿日复一日地著书讲学，他还不知道，他这一生最得意最著名的两名弟子之一，正日夜兼程朝着他而来。他更不知道，即将成为他得意门生的这个年轻人，将造就一个帝国的神话，成为他深恶痛绝的这个战国时代的终结者。
这个年轻人，就是李斯。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/
2风云际会一统天下
公元前247年，从荀卿那里学来一整套法治之道的李斯，踌躇满志地来到三秦大地——秦国。此时的秦国，却正处于权力交迭之中。即位仅三年的庄襄王突然暴毙，结束了他傀儡般的一生。令后来六国闻风丧胆的秦始皇帝，登上了王位。始皇已登位，李斯也已到达秦国，一切都已准备好，这一对名震六国的君臣却并没有直接相遇。此时的始皇才只有13岁，还是一只翅膀被握在他人手中的雏鹰。始皇一心想要亲政，继续父辈们统一六国的功业，却深感无力，只因朝中大事一应由文信侯吕不韦做主。而他未来最好的搭档——李斯，也正在吕不韦的府中。
李斯身负荀卿之徒的名声，本人又极具胆识策略，很快便被秦相吕不韦所赏识，随侍左右。渐渐地，年少的始皇注意到了常跟在丞相身后的这个青年，他从他的眼中看到了同样的野心和所向披靡的锐气。而李斯，也在观察很久之后，终于确定眼前这个尚年少的君王是个可托于理想抱负的君主。因为他不仅聪慧，且有野心，更难能可贵的是，他有耐心。吕不韦已老，嫪毐不成气候，而始皇却渐渐成长起来，这秦国的天下，迟早有一天会是秦王的。于是，这一对千古君臣，终于相遇了。
决定将赌注下在少年秦王身上当然不是说说而已，很快，李斯便瞅准了吕不韦不在的时机，向秦王递交了投名状，“平庸的人往往失去时机，而成就大功业的人在于他能利用机会并能下狠心。从前秦穆公虽称霸天下，但最终没有东进吞并山东六国，原因在于诸侯的人数还很多，周朝的德望也没有衰落，因此五霸交替兴起，相继推尊周朝。自从秦孝公以来，周朝卑弱衰微，诸侯之间互相兼并，函谷关以东地区化为六国，秦国乘胜奴役诸侯已经六代。现如今诸侯服从秦国就如同郡县服从朝廷一样。以秦国的强大，大王的贤明，就像扫除灶上的灰尘一样，足以扫平诸侯，成就帝业，使天下统一，这是万世难逢的一个最好时机。倘若现在懈怠而不抓紧此事的话，等到诸侯再强盛起来，又订立合纵的盟约，即使有黄帝一样的贤明，也不能吞并它们了”。这一番话是说到了始皇的心坎儿里，于是始皇便任命李斯为客卿，将他从相府门客提拔为国家官员。
公元前238年，始皇举行了加冠礼，正式成年，再也没有谁能够阻挡他亲政的脚步。次年，吕不韦受牵连而被罢官。年轻的秦王终于开始了他征战的步伐，战国时代的丧钟就此敲响。
恰巧此时，有人揭发为秦国修渠的水工郑国原来是韩国派出的奸细，企图以修渠消耗秦国的财力物力。朝廷内外吵嚷不休，纷纷要求秦王下令驱逐别国客卿，李斯正在其列。李斯无奈，同诸多别国客卿一起被驱逐出秦国。快到边境时，李斯越想越不甘心，想到自己的宏图抱负就要付诸流水，于是，他奋笔疾书，给秦王上了一道《谏逐客书》，历数在秦国历史上有过杰出贡献的别国卿士，并以秦王能够接受其他国家的美食美人为例，反问秦王为何不能接受别国人才的效忠。他说：“我听说过土地广阔所产粮食就丰富，国家广大人口就众多，军队强盛士兵就勇敢……而现在陛下您抛弃了百姓来帮助敌国，排斥宾客而使他们为其他诸侯国建立功业，使天下有才之士后退而不敢西行，停住脚步而不敢进入秦国，这正是人们所说的‘借武器给敌人，送粮食给盗贼’啊！”
这封《谏逐客书》不仅成功使得秦王撤销了驱逐令，更使得李斯就此在秦国站稳了脚。逐客一事就像是一次试炼，而结果君臣双方都很满意，秦王从此视李斯为臂膀，李斯也没有辜负始皇的期望，紧接着便献上了攻略六国的计谋，他建议首先攻取韩国，以此来恐吓其他国家，于是秦王派李斯去降服韩国。
恰在此时，大梁人尉缭来到秦国，劝说秦王：“凭着秦国这样强大，诸侯就像郡县的首脑，我只担心山东各国合纵，联合起来进行出其不意的袭击，希望大王不要吝惜财物，给各国权贵大臣送礼，利用他们打乱诸侯的计划，这样只不过损失三十万金，而诸侯就可以完全消灭了。”此言正合李斯之意，他又加以补充说，“若是有人不愿接受财宝，便派刺客杀了他。”始皇听从了这项计谋，令李斯主掌此事，暗中派遣谋士带着金玉珍宝去各国游说，对各国著名人物能收买的，就多送礼物加以收买，不能收买的，就用利剑把他们杀掉。紧随其后的，便是秦国的大军。财富贿赂离间各国君臣，再加上强兵良将所向披靡，历时将近二十年，秦国终于统一了天下。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/
3以法治国创制秦律
公元前221年，秦始皇在李斯等人的辅佐下，统一了六国，结束了纷乱的战国，建立了大一统的大秦帝国，然而，历经战乱后的九州百废待兴，陡然辽阔起来的疆土并不是那么容易治理的。六国的封号虽已不在，他们统治过的痕迹却依然明显。各地区通行着不同的法令，这对大秦帝国的统治管辖带来了不少的麻烦。于是，修明法制，制定律令，令天下遵守统一的法律，成为摆在秦始皇和李斯面前的一件当务之急的大事。
秦始皇统一全国的当年，便下令推行郡县制，在全国设置三十六个郡，权归中央。这引起了朝中多数大臣的反对，毕竟周王朝八百年，分封诸侯无数，人们早已习惯了侯国的存在，因而郡县制的推行变得困难重重。公元前213年，始皇在咸阳宫宴请群臣，博士仆射周青臣等人称颂秦始皇的武威盛德。齐人淳于越劝谏道：“我听说殷商和周朝统治一千多年，分封子弟及功臣作为膀臂辅翼。而现在陛下您虽统一天下，但子弟却还是平民百姓，若一旦出现了田常、六卿夺权篡位的祸患，在朝中又没有强有力的辅佐之臣，靠谁来相救呢？办事不学习古代经验而长期统治的朝代，我还没有听说过。现在周青臣等人又当面阿谀奉承以加重您的错误，不是忠臣。”
推行郡县制的命令已下达有七八年之久，此时却仍有人反对，李斯十分气愤，即上书秦始皇。他说：“现在陛下统一了天下，分辨了黑白是非，使海内共同尊崇皇帝一人；而诸子百家各个学派却在一起任意批评朝廷的法令制度，听说朝廷令下，立刻就以自己学派的观点来议论它，回家便心中不满，出门则在街头巷尾纷纷议论，以批评君主来博得名声，认为和朝廷不一样便是本领高，并带领下层群众来制造诽谤。这样下去而不加以禁止的话，上面君主的权力威望就要下降，下面私人的帮派也要形成。因此，还是以禁止为好。”于是，他建议秦始皇下令没收《诗经》、《尚书》和诸子百家的著作，使天下人无法用古代之事来批评当前朝廷。这就是著名的“焚书”事件。
且不说这“焚书”及后来的“坑儒”事件对古典文化流传所带来的消极作用，只说在“焚书”之后，始皇和李斯意识到了没有统一的法令，是根本办不成大事的。于是，在李斯的建议下，秦始皇废除了以往六国的律令，制定了通行全国的统一的法律，就此，中国古代成文法法律体系初步确立。战国时稷下学宫的邹衍曾提出“五德终始说”，即以水、火、木、金、土五行相生相克、终始循环的原理作为历史变迁、王朝更替的根据。秦始皇十分信重这种学说，认为周朝占有火德的属性，秦朝要取代周朝，就必须取周朝的火德所抵不过的水德。而五德中水主阴，因而制定的法律极为严苛，一切事情都依法律决定，刻薄而不讲仁爱、恩惠、和善、情义。“轻罪重罚”也就成了秦朝法律最鲜明的特征。
历史的车轮滚滚向前，大秦王朝并不曾像始皇所期望的那般，传至千世万世，而是灭亡在了秦二世的手上，李斯则早在他奉献一生的帝国崩塌之前就死在了赵高的手上。然而李斯对历史的贡献是巨大的，司马迁称赞他“明法度，定律令，皆以始皇起”，他一手建立起来的秦朝法律制度却在他死后一直流传了下来。两千多年来，这一法律体系伴随着封建王朝的更迭，逐渐完善发展，组成了庞大而复杂的中华法系，影响了千秋万代。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/
传统文化是又名炎黄文化已经日常称呼的国学，其中传统文化包括面很广，例如传统文化之经部 传统文化之史部 传统文化之子部 传统文化之集部 传统文化之书法艺术 传统文化之剪纸艺术 传统文化之戏曲 传统文化之武术 传统文化之美学 传统文化之道学 传统文化之佛学 传统文化之儒学 传统文化出了很多圣贤，在传统文化上出现了关于很多传统文化培训，传统文化研究 传统文化教学 传统文化游学 传统文化教育 传统文化学习 传统文化研究班 以及传统文化教学班 传统文化少年班 传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学，日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集部 国学文化之书法艺术 国学文化之剪纸艺术 国学文化之戏曲 国学文化之武术 国学文化之美学 国学文化之道学 国学文化之佛学 国学文化之儒学 国学文化出了很多圣贤，在国学文化上出现了关于很多国学文化培训，国学文化研究 国学文化教学 国学文化游学 国学文化教育 国学文化学习 国学文化研究班 以及国学文化教学班 国学文化班 国学文化少年班 国学文化培训班 国学易经培训班 国学交流班 成人国学教育 幼儿国学教育 青年国学培训 国学培训交流 国学学术交流 国学培训老师 国学培训大师 国学讲座 国学课程 国学交友风水大师段苍李道家易经风水师 起名大师古耆 道家古耆易经取名师 八字命理解析-古耆
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