“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”这是先贤管仲说的话，意思是说礼义廉耻是治理国家的四个基本准则；四个准则没有确立，国家就会灭亡。管仲的话说的甚好，礼仪是治理民众的根本法则，廉耻是人们立身的根本节操。他把礼义廉耻放在立国安邦的高度，足见礼义廉耻的重要性。
“礼义廉耻”是中国几千年传统道德标准的基本框架和核心，也是传统道德的精髓。有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会贪得无厌；有耻，就不会屈从坏人。
在物欲横流的当今社会，利欲在渐渐蒙蔽我们的双眼。正是因为日渐扭曲的是非观，幼小的小月月在车辙下无人问津、摔倒的老人无人敢扶。因为不知何知为“耻”的虚荣心，才会无知的在网络上炫富，因为不理解“义”的宽厚博爱，才会置人民群众生命如草芥，为了私利生产地沟油，多少官员丑恶的贪腐形象在公众面前倒坍。多少亲人为了利益反目成仇，一个个悲剧看得人触目惊心。我们不能仅有光鲜的外表，而让荒芜的内心一直空荡。北宋欧阳修说，礼仪，治人之大法，廉耻，立人之大节。我想这句话放在时下是非常的必要和急切的了。
历代的统治者、思想家，一旦掌握政权而面对治国安民之要务时，首先想到的就是治民的首倡：“礼义廉耻”。还看中国历代王朝的兴衰更替，似乎都摆脱不了这样一个魔咒。尽管各个朝代灭亡的原因各不相同，但是都逃不出兴亡周期律的轮回：从王朝初期狠抓反腐败斗争，到王朝中叶后反腐败制度渐渐松弛，变得有名无实，再到王朝后期便腐败盛行导致王朝灭亡，然后新王朝从头开始一个新的轮回。由此可见，不管是从历史教训来说，还是从现实经验来讲。我们似乎都急需一套良善的道德规范标准来引导我们的内心方向。正因为如此，我们才有必要把“礼义廉耻”作为自己行为标准，把它内化为一种行为本能，践行到日常生活工作的细节之中。
为民者，要讲礼义廉耻，常怀感恩之心。为民者，对国家，要讲“廉”，就要有一种责任感。爱护公物、不浪费一点一滴国家资源，树立主人翁意识。对朋友，要将“义”，就要不带有色眼镜交朋友，不以贫富贵贱区别对待，困难时候帮一把，能够雪中送炭才是做到了“义”。对陌生人，要讲“礼”，就要礼貌待人，切不可以貌取人，对华服锦衣者一个态度，对衣衫褴褛者又是一个态度。对自己要讲耻，就要常怀羞耻之心，有错时勇于改正。都说无耻之人最可怕，其实，无耻之人也最无知。没有羞耻之心也就没有上进心。从小的方面来说自身得不到进步，往大的方面来讲整个民族难以发展。
为官者，要讲礼义廉耻，常怀律己之心，常思贪欲之害，常戒非分之想。为官者，要讲“礼”，就要摈弃“官威”，善待群众。因为其本质上不过是人民公仆，切不可自以为是，对群众盛气凌人，对下属颐指气使，应淡化官念，放下架子，保持平民心态。为官者，要将“义”，就要光明磊落，一身正气。堂堂正正做人，踏踏实实做事，这样说起话来才有底气，做起事情才有勇气，从而增加个人魅力，进而产生强大的凝聚力和号召力。为官者，要将廉，就要秉公用权，不谋私利。面对人民群众赋予的权利，官员要始终保持清醒头脑。为官者，要讲“耻”就要明辨是非，自省自重。耻，是一种自知与自尊的德行。《孟子》曰“无羞恶之心，非人也。”清代龚自珍也说：“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国家之大耻。”
礼义廉耻是一种道德标准、行为规范，在古人看来，与法相比，它们比法要重要。其实，在今天看来，它们存在的现实意义也不可小觑。法律的目的在于打击犯罪，这是一种强制性的矫正措施。但是，打击并不能解决根本问题。根本问题的解决还是有赖于“礼义廉耻”这样基本的道德规范得到普遍的认同。我们需要这样一套价值观来教化、塑造人们的内心秩序，当人的内心世界被梳理的井然有序的时候，他们的外在行为也就会随之得到有效的规范，社会治理的任务也才能从根本上完成。而法律却主要规范人们的外在行为，从这点来讲，法律需要一套得到普遍推广的道德标准来辅助它完成治理社会的任务。所以，从法律的角度来说，我们需要这样一套在内心就得到认可的道德标准。
在创建和谐社会的过程中，我们的官员能够树立一个正确的廉政观，是关系到人民幸福、国家安定的重要客体。我们的民众能够树立一个正确的价值观、是非观，是关系到社会和谐健康发展的关键。我们的法律有了“礼义廉耻”保驾护航才能一帆风顺。我们呼唤礼义廉耻的回归，来净化人们的心灵，扫除难填的物欲。
礼仪的定义与范畴
礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。开展文明礼仪教育是道德文化建设的一个重要内容。
礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪，使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。
加强文明礼仪与道德文化建设的重要意义
首先是传承文明的需要。我国是世界四大文明古国之一，古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。中华民族源远流长，在五千年悠久的历史长河中，不但创造了灿烂的文化，而且形成了古老民族的传统美德，在博大精深的伦理文化遗产中，很多优良的、传统的礼仪规范，直至今天仍然有很强大的生命力，它是中华民族的宝贵的精神财富。我们知道：童稚时的孔融让梨，尊敬长辈传为美谈；岳飞问路，颇知礼节，才得以校场比武，骑马跨天下；“程门立雪”更是为尊敬师长的典范。老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德”。这些，淋漓尽致地体现了中国人的礼仪道德所在。作为中华民族的传承人——青少年儿童，他们有责任继承和发扬中华民族五千年文化精髓，使中国“礼仪之邦”的美称名副其实，“礼仪之邦”的美名响誉中外。
其次是时代发展的需要。如今，世界发生了巨大变化，人类社会是以文明、和平、发展为主流的信息社会，人与人之间的交往与合作日渐频繁、密切。在交往与合作过程中，人们的礼仪是否周全，不仅显示其修养、素质的形象，而且直接影响到事业、业务的成功。随着时代的发展，人们的精神要求日益发展，人人都在寻求一种充满友爱、真诚、理解、互助的温馨和谐的生存环境，寻求充满文明与友善，真诚与安宁的空间。前进的社会呼唤文明，科学的未来呼唤文明。当前，我国正在进行两个文明建设，正努力跻身于世界先进民族之林。文明礼仪是精神文明的一个重要内容，是一个人道德品质的外在表现，是衡量一个人教育程度的标尺，文明礼仪养成教育不仅是个体道德、品质和个性形成的基础教育，也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。因此，学校必须抓好小学生文明礼仪教育，这是时代的需要，是提高全民族素质的需要，也是社会主义精神文明建设的需要。
再次是孩子成长的需要。一个注重自身修养，重礼仪的人才可能成为优秀的人、有用的人、品行兼优的人。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孟子也说过：“敬人者，人恒敬之，爱人者，人恒爱之。”古希腊哲人赫拉克利特也说：“礼貌是有教养的人的第二个太阳”。这些都充分说明“礼”是何等重要。青少年儿童一代是祖国的未来，祖国的希望，加强小学生文明礼仪养成教育至关重要。今天我们对青少年儿童的约束力越来越少。有些孩子在学校里，不会尊重他人，不礼让，不礼貌；在社会上不懂得称呼他人，甚至满口粗言，这些现象不得不引起我们的深思。同时，与人为善，礼尚往来等等美德在相当数量的孩子们身上正在淡化。为了孩子们的健康成长，我们必须加强他们的文明礼仪道德文化教育。
第四，加强文明礼仪与道德文化建设是构建和谐社会的需要。我们提倡以德治国，依法治国，只有人人讲文明，讲道德，遵守法律，人民内部矛盾才会减少，社会才会和谐。
文明礼仪与道德文化建设是相辅相成的
为深入贯彻“讲文明，树新风，懂礼仪”活动，进一步加大文明礼仪和道德文化建设力度，充分发挥各阶层的作用，大力弘扬真善美，是构建社会主义和谐社会营造浓厚舆论氛围的一项具体举措，也是一项非常有意义的事情。是贯彻落实科学发展观的必然要求，是加强党的执政能力建设的重要内容。社会是由人组成的，人是社会关系的总和，是和谐社会的主体，离开了人际关系的和谐，就会引起社会秩序的混乱，社会和谐就无从谈起。而要建立和谐的人际关系，维护良好的社会秩序，既要靠法治建设，也要靠道德文化建设。正如胡锦涛总书记指出的那样，一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德文化素质。文明礼仪应该说是社会交往的必然产物，是调整和规范人际关系的一种行为规则，是道德文化的重要的组成部分，文明礼仪与我们每个人的日常生活密切相关。文明礼仪既包括国家交往当中正式的法定的一些礼仪，也包括我们民间约定俗成的礼仪、礼节、礼貌的一些习俗。既包括人们外化的言行举止方面的表现，也反映了人们内化的气质、风度。所以，我们所说的文明礼仪与道德文化应该说体现了贴近生活、贴近百姓，贴近我们每一个人，是现代社会公民道德最基本的素质、最基本的规范。如果从现在社会来观察文明礼仪，可以加这么一个定义，讲文明礼仪，是打开心扉的一枚钥匙，是交流思想的窗口，是沟通感情的桥梁，也是个人道德文化修养的一种反映，组织维系的一种纽带，是我们整个民族素质的体现，是人类进步的一种标志。我们国家是一个拥有5000年悠久历史的文明古国，素有礼仪之邦的美誉，也在相当长的时期内成为世界各国的一个典范。这个是我们一个宝贵的精神财富。在今天，我们大力倡导和普及文明礼仪是继承和弘扬中华民族传统美德，提高人们道德文化素质的迫切需要，是牢固树立和落实以人为本、执政理念，尊重人、理解人、关心人、帮助人的迫切需要，是建立科学文明健康生活方式，形成团结互助、平等友爱、共同前进的新型人际关系的迫切需要，也是我们不断扩大对外开放、树立国人良好国际形象的迫切需要。
中国五千年的文明史，其实也是五千年的道德史，然而现在人们却常常看到这样不如意的现象：儿女不赡养老人，学生不尊重老师，商人不守信用、司机肇事逃逸，作家学者抄袭剽窃，一些官员造假政绩，假货、盗版充斥、“伪书”猖獗……这些现象一语概之，是不讲道德。
守法就是守道德
好多人把道德的沦丧、人文精神的失落，归罪于改革开放和市场经济。实际上，中国几千年传统道德和人文精神的根基，在“反右”、“大跃进”、“文革”几个时期，几乎完全被拦腰斩段了。
看现在市场上假货泛滥、盗版充斥，其实都是“文革”文化的传承。中国最大的造假案发生在“大跃进”，“大炼钢铁”就是全民造假，而这种造假的文化对国人的影响非常深。
不过原来是政治上造假，现在变成经济上造假。在当前的这种环境下，要想完善道德，首先要从根本上清除“文革”文化的影响，从心理上、文化上，把过去我们损坏最严重的东西，补救起来。然后还要去重新构建一个新的道德体系。
现在，国家和人们都已经认识到重建道德的重要性，但这需要把它作为一个系统工程来做，需要一个很长的时期和过程，不是一下子就能解决的。当然，“德制不兴，法制乃举”。道德体系不完善，可以用法律来补防。既然很难人人都讲道德，那人人都应该守法，只要人人守法，那就是守道德。
没有廉耻，何谈道德
道德最基本的支点是廉耻观念。中国古代有“礼仪廉耻”的说法，西方圣经中也有“亚当夏娃”的故事，都谈到廉耻。如果一个人不要廉耻，连脸面都不顾，那就没法和他谈道德。而这些年来，人们多热衷于追逐名利，对脸面的问题看的比较淡漠，所以难免出现各种“剽窃”、“抄袭”等不道德现象。当“脸面又不能当饭吃”这种话能在社会上流行，并为许多人接受；当以“厚黑”为“卖点”的“厚黑学”等书籍在社会上热销的时候，整个社会的道德情况可想而知。更为严重的是，在这种社会环境下，学校里开设的“思想道德课”，是无法帮助学生树立正确的道德观和价值观的，还有可能使学生丧失在道德方面的正确判断能力，因为在道德方面，社会对学生的影响远大于学校的教育。
道德文明的建设，急需解决。国家和社会虽然对道德建设都很重视，但到目前为止，采取的措施都还停留在一个表层上，停留在一些操作性的环节，比如说提倡“五讲四美”、“文明礼貌”、遵守“职业道德”等，零零散散，很难形成一个完整的体系。
而道德建设是一个非常复杂的系统的工程，有一个完整的体系。中国传统的道德理论体系就很丰富，很完善，比如说“仁义礼智信”、“三纲五常”等，这里面有精华也有糟粕，完全继承是不合适的。那就应该在社会发展的同时，不断完善原有的体系甚至重建一个新的体系。但当前，还没有一批人去专门梳理当代社会的价值标准，去构建当代的道德理论体系。这不是依靠几个见义勇为的事迹和少数榜样能达到的，需要依靠政府和国家从宏观上进行组织，调集一批专家学者，十年二十年的持续把这项工作做下去，并在社会的共同参与下，营造一个良好的道德氛围，才有可能从根本上解决我们社会的道德滑坡现象.
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