一、厦门盆景百年史
厦门盆景百年史可分泉为：(一)清末至上世纪30年代；(二)上世纪30年代至解放前夕；(三)解放后至“文革”三个时期。
(一)清末至上世纪30年代
清朝末期的盆景一律都是民间的，不论是富绅巨贾或平民的家园、住宅，都有盆景保存到30年代以后，有的实物至今犹存，例如耐翁先生府邸老家的七里香、紫薇、石榴、榕树等盆栽，造型是源于苏州的手法，但基本上都已脱离了“六台三托”那种板滞气味了，绝大多数是立式，节节向上生，长了三至五六枝侧枝，各呈自然的树冠，高170厘米。树龄百年，艺术水平相当于现在某些展览品，栽在宜兴紫砂大圆盆，盆直径76厘米。地栽紫薇、七里香，半加工造型，高300厘米。水池假山、浮雕隐山、山水壁画、泥塑挂壁小幅山水、落地石笋、置石等，都保存到抗战厦门沦陷时才被毁。
又如鼓浪屿林菽庄住家里，80年代尚存一枝落地七里香盆栽，高约240厘米，六枝侧枝，七个树冠，造型同耐翁府邸的极相似。菽庄花园里，解放后尚存有扎“福”、“寿”等字的榕树盆栽四五盆，高110厘米。黄奕厝家花园里，解放前尚存有百年以上柏树盆栽数十盆，高度一律约80厘米，栽在一式的深形盆，列置地上，造型优美。体式多样，在现代展览会上可算得上是不多见的好作品，80年代尚存十多盆。此外，清河别墅、四季花园等园的盆栽都在30年代先后毁灭。
民间(画家、商人、医生)的中小型盆栽和“植物配景”多数为榕树、柏树。从这些实物可知在清末厦门盆栽水平已经是不同于“六台三托”和“鞠躬如也”的模样了。植物配景的作品，也都楚楚可观。山水盆景大多数为海珊瑚和英德石。而用英德石作孤赏石的更多。
(二)上世纪30年代至解放前夕
这时期是抗日战争、解放战争年代，又是日本盆栽革新时期。由于厦门曾一度沦陷，日本盆栽革新浪潮也波及厦门，他们的口号是“创作自然盆栽”。
接着岭南也开始革新。厦门盆栽就在这时吸取日本美术盆栽的经验，欣赏岭南孔泰初的整形艺术，开始酝酿技艺革新，并出现悬崖斜干等造型。虽然大家革新技法不尽相同，但总的趋向都是自然，对“六台三托”的板滞进行改革而寻找创立新技法道路以满足审美的需求。
这时厦门的盆景就有三类：1．山水盆景（深水、浅水）；2．植物盆景（有配景）；3．孤石盆景（孤赏石、水石盆景)。
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（三)解放后至“文革”时期
解放后至“文革”是盆景事业大建设和大破坏时期。南京国学研究会官方网站http://www.njgx.org/
解放初，民间的盆栽进—步发展。绿化办公室和公园管理处成立。为了美化公园、建置盆景，当时绿化办书记杜附、公园管理处书汜李秀梅、主任林育德、科研组长李芳洲协同民间的盆景艺术家十多人组织一个“美化委员会”(以下简称“美委会”)，由照相馆经理欧阳璜任会长，会址就设在公园内。公园的负责人前往参加活动，双方配合默契。公园鼓励民间发展盆景，“美委会”从技术上帮助公园物色采购盆栽，建设公园。1959年建国l0周年时，从专业学校毕业的技术员分配到公园，加强了公园自身的技术力量，而民间艺术家也接二连三地出现。这时公园出资委托“美委会”协助采购的盆栽就有榕、榆、杨、梅、七里香等，蔚为大观。
1962年岭南盆栽革新成功，创立“蓄枝截干”技法，自称“岭南盆栽”，发起一次全国性盆栽展览会。厦门有公园的和民间的榕、榆盆栽参加展出，公园的一株榆树《破壁飞龙》竟获得全会最高评价，榕树也得好评，《羊城晚报》及香港、福建报刊都大力宣传这株榆为“天性奇质”，厦门盆景一时轰动全国。“美委会”会长欧阳璜十分高兴，把自己全部盆景花卉约200盆连同珍贵的乾隆彩色花盆赠送给公园。这时期民间的盆景可供展览的不下3000盆，公园的有500盆，从此，各地园林工作者不断前来访问。这是厦门盆景事业的黄金时代。
文革初期，各地工厂企业机关把盆景视为清除资产阶级思想的对象，一律上缴到公园，仅罐头厂一家的盆景就用卡车载了三天。文革后期．连公园的盆景也被认为是资产阶级的苗子，大刮“盆景下马”风。这时却一反前期的做法，不少工厂以开会布置会场为名，打条子向公园借盆景。于是借的、送的、丢的、偷的、死的，把公园的盆景“消灭”掉，只有部分民间的幸存。
二、当代盆景
1978年党的十一届三中全会为盆景正名平反。1979年在北京召开全国展览会，厦门的园林，收集了残损的家底赴京展出，一株榆树《城外榆槐已半黄》获得了—等奖的荣誉，这就可见厦门盆栽水平之高了。
现在回颐这段历史，我们可以看到：地方盆景的发展与成功是地方园林部门与民间力量互相支持，互相依靠，通力合作的结果。盆景事业的兴衰是与社会历史的变迁密切相连的；盆景艺术的力量潜在于民间，潜在于人们对于美的不懈的追求之中。
1982年，耐翁先生在长期研究和亲身实践的基础上，总结出盆栽的种植、创作和品评三个方面的理论，撰写成书——《盆栽技艺》。在耐翁先生盆景创作理论的指导推动下，1982年以来十数年间，厦门及闽南地区盆景的发展远远超过了过去数百年取得的成就，艺术水平得到显著提高。1985年9月8日，耐翁先生在市政协主席施能鹤及有关部门的支持下以及向平、周木采、林友益、苏克慧等人的协助下创建了“厦门盆景花卉协会”，施能鹤等领导任名誉会长，耐翁亲任会长。协会很快形成了一个由耐翁、范寿春、周木采组成的领导核心，并通过自己创办的刊物《闽南园艺》以及举办展览等方式促进盆景技艺的交流，同时推动了闽南地区盆景的发展，加入协会的会员逐步发展达四百余众，分布在闽南及福建沿海各地。
此后，1986年12月30日泉州成立盆景协会，1989年元旦漳州成立盆景协会，还有晋江、龙海、石狮等县市也相继成立盆景协会，出现了老中青、农工商兼搞盆景的热潮，《盆栽技艺》成了启蒙书、理论指导书。艺术发展口臻成熟，盆景既是艺术品，也成为商品。会员中个人拥有的盆景，有的多达数万盆，单价高则一盆数十万，低则一盆一二十元，足见艺术水平之高，普及面之广。
这一时期涌现出一批优秀的盆景艺术家及其优秀的盆景作品，除了耐翁创作的《停云霭霭》、《拂云擎日》、《出墙红杏》、《寿而康》、《高士虚怀》之外，还有周木采创作的《鼓浪情诗》、《敦煌舞韵》、《青龙瞰千丈》，郑逸彬创作的《本障太空枝复湍流》、《凌峰》，庄振良创作的《紫气东来》，黄朝根创作的《志在青云》，陈振兴创作的《黄荒孑余》，黄明山创作的〈村外〉、《听涛》，洪养的《有根有本》，刘阿荣创作的《晨曲》，陈孝宇创作的山水盆景《黄山云海》，黄紫安创作的《野渡无人舟自横》，吴小北的《一夜蛙声鸣到晓》，谢定水创作的挂壁式盆景《春颂》，黄清泽创作的挂壁根艺泡包眼戏水〉等，不胜枚举。他们在新思潮的影响下，都按各自不同的审美情趣，探索新的创作方法，根据各自不同的艺术修养赋盆景予自己的性格和情感。在艺术创作中大部分人都不再追求单纯形态的美，而是寻求外观和内涵的统一、艺术与心灵的统一，表现某一意境与个性，寻求新的创作手法。越来越多的爱好者认识到盆景作品与内心世界的关系；作品是作者心灵的写照和自然流露，没有一颗美好的心灵就拿不出美好的作品。因此，每—位爱好者在努力提高自己的盆景艺术修养的同时．也开始注意到个人思想道德的修养。如周木采先生就提出“树品即是人品”的观点。因此这些作品不沦是盆栽或山水，它们在总体上体现着一种时代精神——创新精神，代表着一种新的文化——特区文化，表现出一种新的风格——厦门风格。
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