春
晚唐王棨的一篇《江南春赋》，描绘出一片花香鸟语的春光。文中或叹赏春天“景葱茏而正媚，二月晴晖”，或赞美春天“几多嫩绿，犹开玉树之庭”，或歌咏春天“有地皆秀，无枝不荣”，字字写尽江南春色。
北朝北周庾信也有一篇《春赋》，不仅写“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞”，道春色之美，还写出了美人游春之趣。那些“眉将柳而争绿，面共桃而竞红”的美人们，“玉管初调，鸣弦暂抚”“对凤回鸾之舞”“连骑长杨”……畅享春日里的饮酒、歌舞、骑射、郊游之乐。赋中流光溢彩的景况，温暖欢洽的气氛，清轻柔曼的情调，飞动流转的节奏，处处张扬着勃勃春意。
夏
“大火飏光，炎风酷烈，沉阳腾射，滞暑散越”的盛夏，酷暑难耐，世人难免长叹：“吁，可畏哉暑也！”南宋文人晁公遡也发出了一声沉重的叹息，他所慨叹的并非是“铄石流金，草木焦烂”的暑之炎炎盛气，而是叹惜那些为了生存而在溽暑之中四处奔忙的人们。晁公遡同情农民“尽日出田，携畚荷锸”，也同情行人“车殆人罢，汗浃牛马”，还同情桑女“炎光夏射，肤泽沾溢”，更同情征人“荷戈而趋，足蹈平陆，毒阳中体，炎沙燀目”……晁公遡将他对劳苦大众的哀怜，化作《暑赋》中的咨嗟感愤：“终身戚戚，何时乐为？”
秋
秋天是个收获的季节，又是个失去的季节，当农人们为稻粱的成熟而喜悦，文人们则为草木即将凋零而悲伤。一日，汉武帝刘彻与群臣泛舟汾河之上，目睹了帝京的繁盛与秋色的美丽，慨然一赋：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”刘彻既是开明的君王，也是不羁的文人，他以文人特有的敏锐观察和心灵体验，洞悉到秋季的繁华与落寞并存。这位雄才大略的天之骄子，内心涌动着极为复杂的情感，他欣喜于自然的美丽与帝国的强盛，又不敢想象帝国繁华落尽的未来。汉王朝的命运，是否恰如此时环绕他的自然万物，虽然在此刻绽放异样的光彩，却也只能舞出生命的最后一曲？喜悦与隐忧轮番震颤着他的心灵，只得唱出“欢乐极兮哀情多”的喟然一叹。
冬
春去夏来，秋尽冬至。“冬，终也，万物于是而终者也。”在这万物凋敝的苦寒时节，直木摧折，众芳萎谢，百草枯死。然而，有一种植物却能“对离披之苦节，反葳蕤而有情”，它就是凌寒挺立、傲雪独荣的蔓草。历代诗赋歌咏春草者不绝，然而冬日的草却很少为人注目。萧子晖的《冬草赋》专写“挺秀色于冰涂，厉贞心于寒道”的冬草，可谓是独具匠心。
“四时运行，各得其序。”“春夏先，秋冬后，四时之序也。”四时的更迭，是自然伟大而神秘的力量所致，非人为所能改变。然而，多少文人墨客却有感于四季轮回而产生的景物变化，以敏锐的目光，来观察万物不同的生命形态，以细腻的笔触，来书写对生命的感悟。
“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”，文人们随着四季的更替而感叹时光易逝，因目睹万物的盛衰而思绪纷纭。无论是“悲落叶于劲秋”，抑或是“喜柔条于芳春”，都是因四季的动人风物而产生的情愫。由情而造文，在历代文人的妙笔之下，春夏秋冬，每一个季节，春柳、春燕、炎日、蛙鸣、秋风、秋雨、霜雪、寒山，每一种景物，喜怒哀乐，每一缕情味，都凝聚着中国文人特有的情致与意趣。这份独特性，正是这些风雅之作的魅力所在，更是这些不朽之作流传千古的意义所在。
【日积月累】
①溽暑：盛夏气候潮湿闷热。
②葳蕤：形容枝叶繁盛。
传统文化是又名炎黄文化已经日常称呼的国学，其中传统文化包括面很广，例如传统文化之经部 传统文化之史部 传统文化之子部 传统文化之集部 传统文化之书法艺术 传统文化之剪纸艺术 传统文化之戏曲 传统文化之武术 传统文化之美学 传统文化之道学 传统文化之佛学 传统文化之儒学 传统文化出了很多圣贤，在传统文化上出现了关于很多传统文化培训，传统文化研究 传统文化教学 传统文化游学 传统文化教育 传统文化学习 传统文化研究班 以及传统文化教学班 传统文化少年班 传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学，日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集部 国学文化之书法艺术 国学文化之剪纸艺术 国学文化之戏曲 国学文化之武术 国学文化之美学 国学文化之道学 国学文化之佛学 国学文化之儒学 国学文化出了很多圣贤，在国学文化上出现了关于很多国学文化培训，国学文化研究 国学文化教学 国学文化游学 国学文化教育 国学文化学习 国学文化研究班 以及国学文化教学班 国学文化班 国学文化少年班 国学文化培训班 国学易经培训班 国学交流班 成人国学教育 幼儿国学教育 青年国学培训 国学培训交流 国学学术交流 国学培训老师 国学培训大师 国学讲座 国学课程 国学交友风水大师段苍李道家易经风水师 起名大师古耆 道家古耆易经取名师 八字命理解析-古耆
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