朝弘治己末年（公元1499年），徐经和莫逆之交唐寅赴京参加会试，徐经时年26岁，唐寅29岁，这两位青年才俊，一个是江阴巨富之后，一个文名卓著，不免意气风发，在京师行止招摇，史载：“六如（唐伯虎号六如居士）文誉籍甚，公卿造请者阗咽于巷。徐有优童数人，从六如日驰骋于都市中，都人瞩目者已众矣”。正所谓乐极生悲，会试结束后，户部官吏弹劾主考程敏政泄题给徐、唐，明孝宗敕令锦衣卫严查，结果查明泄题纯属子虚乌有，但这一场风波也终结了两个年青人的仕途，被削官为吏，两人耻于为吏，各自还家，唐寅以诗酒丹青自娱，徐经闭户读书，意图重返科举仕途，一直未能如愿，最后客死京师。这位仕途失意的大富豪徐经，正是徐霞客的高祖父。

徐经和徐霞客的关系如下：徐经--徐洽--徐衍芳--徐有勉—徐弘祖（徐霞客）。徐家虽然几代以来在科举上基本颗粒无收，但在经营家族产业上却不乏商业天才。徐霞客曾祖父徐洽在分家时分得田产12597亩，其豪富可见一斑，到了徐霞客父亲徐有勉一代，再次振兴家业，富比陶朱邓通。徐有勉绝意宦途，往来苏杭，优游山水，耽于园亭水木、湖光山色、甘泉新茗，他曾对朋友说：“次子弘祖眉宇之间有烟霞之气，读书好客，看来可以继承我的志趣”。徐霞客后来果然无意功名，而以“万里遐征”为毕生事业，走遍祖国名山大川，写下260多万字的游记（散佚200万字，余下60余万字），成为伟大的地理学家、旅行家和探险家。徐霞客的一生之所以能够用三十多年的时间来旅游，一是家里实在是太过富有，根本不需要为田舍鸡黍操半分心，有海量的财富可供其支付旅游费用；二是受父辈影响，生性散淡，不汲汲于功名，不求显贵；三是从小博览群书，少年时期就立下了“大丈夫当朝游沧海而暮宿苍梧”的宏大志愿，没有沾染到一般富家子弟跋扈骄横、奢侈挥霍的习性，与那种“骑马倚斜桥，满楼红袖招”的浪荡富家公子的冶游生活绝缘，把全副心力都用到了感悟大千、吟赏烟霞上。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

明崇祯九年九月（公元1636年），49岁的徐霞客从家乡江阴出发，在江西境内游历了两个半月，从玉山开始到武功山结束，横贯江西中部，其中在武功山境内畅游了十天，即崇祯十年（公元1637年）正月初一到初十。在武功山的十天，徐霞客写下了六千九百多字的游记，由其后人收录在《徐霞客游记·江右游记》中，其中对行走路线、地理特征、风土人情、佛寺道观、天象气候、山溪飞瀑、奇岩怪石、茂林修竹、人文掌故的描绘巨细靡遗，可谓心血之作，也为后人了解三百多年前的武功山提供了珍贵的第一手资料。

武功山之旅，徐霞客带了一个名为静闻的贴身随从和一个姓顾的仆人，还雇了三个挑夫运送行李。当时并没有导游图之类的指南书，徐霞客还带了罗盘和地理志书来确定行走的方向。同样的，古代的旅游餐饮业也不发达，于是徐霞客发明了一种自制的“餐包”，把米饭、干菜放在胡饼（即馕饼）上卷好用油纸裹紧，以便找不到餐饮点时食用。经过多年的登山实践，徐霞客还发明了一种可以移动木齿的专用登山木屐，登山的时候把木齿移到脚跟位置，可以避免向后仰翻，下山的时候，把木齿移到脚掌位置，可以避免朝前栽倒，这次登临武功山，自然也少不了这种登山利器。徐霞客当时也没有雇佣骡马车轿等代步工具，而是纯粹的徒步旅行，风餐露宿、跋山涉水，可以说是最早用脚步丈量风景、沉醉山川的宗师级驴友。

徐霞客在武功山境内的活动轨迹如下：永新县禾山—安福集云岩—白法庵—金顶—九龙山—莲花县界头岭，十日武功山游之后，徐霞客就离开了江西，所以武功山是徐霞客江西游的最后一站。从徐霞客的游记可以看出，他登临武功山的心情是颇为急切的，在禾山寺借住的时候，寺庙里的僧人挽留他探寻寺庙周遭罗汉洞、五老峰的胜景，但他自述“余急于武功”，匆匆告别，用两天时间疾走一百二十多里地，于初三日来到了武功山。登顶后，徐霞客详述了当时的地理方位：“由东南者，自观音崖下至江口，达安福；由东北者，二里出雷打石，又一里即为萍乡界，下至山口达萍乡；由西北者，自九龙抵攸县；由西南者，自九龙下钱山，抵茶陵州，为四境云”。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

在游记中，徐霞客用拟人、比喻、夸张等修辞手法写到了武功山峰林之奇险，如：“矗崖崭柱、上刺层霄、下插九地”、“搏空溃壑”、“上则亏蔽天日，下则奔坠峭削”、“如门如阙、如幛如楼、直坠壑底”、“峰若侧耳耦语然”、“崖石飞突，如蹲狮奋虎”、“南面犹突兀而已，北则极悬崖回崿之奇”，并发出了“不几谓武功无奇胜哉！”的感叹。徐霞客在武功山观景，最大的困扰不是冬季的严寒，而是山顶天象奇特、悠忽万变，武功烟云情态万般，时常“浓雾复霾”“弥漫如故”，阻碍了他的行程，使得他不得不在金顶茅庵住了一夜，才见到武功绝顶的无限风光，他用典雅豪放的文笔描绘了武功山云雾的灵动飞扬之态：“云气浓勃奔驰而来”、“ 雾影倏开倏合”、“ 雾复倏开，若先之笼，故为掩袖之避，而后之开，又巧为献笑之迎者”——武功山气候之变幻莫测，可谓古今一同。徐霞客在登顶的过程中，还见到了一种奇特的景观：“时见崖上白幌如拖瀑布，怪无飞动之势，细玩欣赏之，俱僵冻成冰也”——这正是武功山冬季的“冰瀑”奇观。在游览中，徐霞客一行的食宿是个大问题，但都获得了沿途寺庙、道观、民家的热情接待，虽然遇到了“欲投托宿，各以新岁宴客辞”的情况，但总有热心人伸出援手，“中一少年见余无宿处，亲从各家为觅所栖”， 还受到了一户山下人家“割牲设醴，必欲再留一日”的盛情款待，这些都在其游记中有翔实的记载，所以徐霞客在武功山不仅仅是进行了地理考察和风景考察，也顺带考察了山区境内的宗教和民俗。

值得一提的是，后来流传甚广的那首徐霞客游览武功山留下的七言绝句（《游武功山》：千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山。观日景如金在冶，游人履步彩云间），并没有出现在他所写的游记中，或许这是他在饱览武功山绝景后诗兴大发口占一绝，被山顶茅庵的道士听去而流传下来，或许收录在他已经散佚的文稿中，或许是后人伪托之作，时至今日也无法考证了。

十日征程，六千宏文，因了徐霞客的游玩叹赏，武功山的人文史增添了厚重的一页。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

下文录自《徐霞客游记》卷二163——165页

武功山东西横若屏列，正南为香炉峰。香炉即西门家尖峰，东即箕峰。三峰俱峭削，而香炉高悬独耸，并列武功南，若棂门然。其顶有路四达。由正南者自风洞石柱，下至棋盘集云，经相公岭，出平田十八都为大道。余所从入山者也。由东南者自观间崖下，至江口，达安福。由东北去，二里出雷打石，下至山口，达萍乡。由西北者，自九龙抵攸县；由西南者，自九龙下钱山，抵茶陵州。为四境云。

丁丑正月初四，闻夙霾未开，僵卧久之，晨餐后方起，雾影忽开忽合。因从正道下，欲觅风洞石柱.直下者三里,渐见两旁山俱茅脊,无岩岫之奇,远见香炉峰顶亦时出时没,而半山犹浓雾召唤故.意风洞、石柱尚在二三里下，恐一时难觅，且疑道流装点之言，即觅得亦无奇。遂乃返山顶，再饭茅庵。乃从山脊西行，初犹弥漫，已而渐开，三里稍下，度一脊，忽雾景中望见峰中之北，轰崖崭柱，上刺层霄，下插九地，所为千丈崖。百崖丛峙迥环，高下不一，凹凸掩映，聩北而下，如门如阙，如幢如楼，直坠壑底。皆密树蒙茸，平铺其下，然雾犹时笼罩。及身至其侧，雾复倏开。若先之笼，故为罩掩袖之避，而后之开，又巧为献笑之迎者为。盖武功屏列，东西中共起三峰，而中峰最高，纯石，南面尤突兀而已，北则极悬崖迥奇。使不由此而由正道，即由此而雾不收，不几谓武功无奇胜哉！共三里过中岭之西，连度二脊，其狭仅尺五，至是南北俱石崖，而北尤崭削无底，环突多奇。（脊上双崖重剖如门，下聩至重壑），由此通道而下，可尽北崖诸胜，而惜乎山高路绝，无能至者。又西复下而上，是为西峰。其山与东峰无异，不若中峰之石骨棱增矣。又五里，过野猪，西峰尽处，得石崖突出，下容四五人，曰二仙洞。闻其上尚有金鸡洞，未之入也。（于是山分两支，路行其中。）又西稍下四里，至九龙寺。寺当武功之西陲，崇山至此，忽开坞成围，中有平壑，水带西出峡桥，坠崖而下乃神庙，时宁州禅师所开，与白云之开观音崖，东西并建寺，然观音崖开爽，下临九龙，幽奥中敞，形势固不若九龙之端密也。若以地势论，九龙虽稍下于顶，其高反在其观音崖之上多矣。寺中僧分东西两寮，昔年南昌王特进山至此，今其规模尚整。西寮僧留宿，余见雾已渐开，强别之出寺。西越溪口桥，溪从南下。复西越一岭，又过一小溪（二溪合而南坠谷中）溪坠于东，路坠于西，俱垂直南下，五里为紫竹林，僧寮倚危湍修竹间，幽爽兼得，亦精蓝之妙境也。从山上望此犹在重雾，渐下渐开，而破壁飞流，有倒峡悬崖湍之势。又下里，而至卢台，或从溪右，或从溪左，循度不一，靡不在轰雷倒雪中，但涧崖危耸，竹树翳密，悬坠不能下窥，及至渡涧、又复平流处矣。出峡至卢台，始有平畴一壑，乱流交通畦间，行履沾濡。思先日过相公岭求滴水不得，此处地高于彼，而石山潆绕，遂成沃泽。盖武功之东垂，其山乃一脊排支分派，武功之西垂，其山乃众峰耸石攒崖，土石之势既殊，故燥润之分亦异也，夹溪四五家，俱环堵离立、欲投托宿，各以新岁宴客辞。方徘徊路旁，有人一群，从东村过西家，正所宴客也。中一少年，见余无宿处，亲从各家为觅所栖，乃引至东村宴过者，唐姓家。得留止焉。是日行三十里。

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