|
|
| 乐舞琴棋 |
 |
传统国学之多情葫芦丝
葫芦丝，又称“葫芦箫”，是云南少数民族特有的乐器之一，主要流传于傣、彝、阿昌、德昂等民族中。2015-10-25 |
|
 |
传统国学之笛音袅袅
笛子，是中国传统音乐中常用的横吹木管乐器之一，也是汉族乐器中最具代表性最有民族特色的吹奏乐器。2015-10-25 |
|
 |
传统国学之清韵流音 古琴十曲图一醉
古琴曲专指用古琴演奏的曲子，需注意并不等于古老的琴曲。中国古琴有着悠久的历史，它伴随着中华民族的文明史流传至今。琴、棋、书、画它被誉为四艺之首，古琴是中国之中占据着中国古典乐艺术的最高点。2015-10-24 |
|
 |
传统文化之宋朝文人的情调 优雅宋词起源于酒桌
中国古代幸福指数最高的当数宋代了。宋代人的生活情调体现在日常生活中，譬如文人之间的行酒令。而后再由行酒令发展到“小词”、“散曲”等。这是一种文人交往、酬客的小雅文化。从这些“小词”、“散曲”中，我们可以窥见他们的日常生活。2015-9-9 |
|
 |
传统文化之一个古代与古琴有关的爱情故事《琴精记》
鹤云者，乃邓州人，姓金也，美风调，乐琴书，为时辈所称许。宋嘉熙间，薄游秀州，馆一富家。其卧室贴近招提寺，夜闻隔墙有歌声，乍远乍近，或高或近。初虽疑之，自后无夜不闻，遂不以为意。
2015-7-25 |
|
 |
传统文化之百里奚听琴认糟糠之妻
我国历史上著名的政治家、思想家和军事家百里奚，字里，名奚，春秋时期楚国宛邑人（今河南南阳）。百里奚生活在一个群雄逐鹿、血流漂杵的社会大动荡、大变革时期，在任秦国上大夫期间，他辅佐秦穆公倡导文明，增修国政，实行“重施于民”，让人民得到更多好处2015-7-25 |
|
 |
传统文化之孔子学琴的故事
孔子（前551--前479），名丘，字仲尼。东周鲁国陬邑（今中国山东曲阜市）人，春秋末期思想家和教育家，儒家学派创始人，被后世尊为至圣先师、万世师表。他的言行思想被记录在《论语》一书里。
2015-7-25 |
|
 |
传统文化之唐代以来古琴的发展
古琴在唐代继续发展，唐初至“安史之乱”，琴家主要是整理旧曲，创作方面以董庭兰的《颐真》为代表；“安史之乱”到晚唐，是琴的重要发展时期，其中以陈康士的《离骚》最为突出。此时琴已传入日本，在日本宫廷中十分盛行，《幽兰》的乐谱——唐卷子本《碣石调2015-7-25 |
|
 |
传统文化之古琴先秦概况
琴是我国历史久远的—种乐器。关于它的最早期的情况，现在只有一些传说，例如它的创制者，在古籍中记载的有：神农、伏羲、尧，舜等。虽不可信，但很早就产生了琴，这一点却是无可怀疑的。
2015-7-25 |
|
 |
传统文化之琴史述略
古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中华传统文化之瑰宝。她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴2015-7-25 |
|
 |
传统文化之琴曲《醉渔唱晚》
据记载，我国唐代诗人皮日休、陆龟蒙泛舟松江，听渔人醉歌而作此曲。曲谱初见于《西麓堂琴统》。音乐利用切分结构、滑音指法和音型的重复来表现豪放不羁的醉态。其中有表现放声高歌的音调和类似于摇橹声的音调。全曲素材精炼，结构紧严。
2015-7-22 |
|
 |
传统文化之琴曲《洞庭秋思》
琴曲《洞庭秋思》初见于明嘉靖二十八年（公元1549年）汪芝编辑的《西麓堂琴统》，据《存见古琴曲谱辑览》统计，此后又有《琴书大全》、《松弦馆琴谱》、《大还阁琴谱》、《自远堂琴谱》、《天闻阁琴谱》等二十二部琴谱刊载此曲。2015-7-22 |
|
 |
传统文化之琴曲赏析《阳关三叠》
《阳关三叠》是一首感人至深的古曲，也是我国古代音乐作品中难得的精品，千百年来被人们广为传唱，有着旺盛的艺术生命力。2015-7-19 |
|
 |
传统文化之琴曲赏析：《岳阳三醉》
琴曲《岳阳三醉》道家题材，取意于吕洞宾三醉岳阳，飞渡洞庭的神话故事而作。反映了神仙道化，超脱现实的道家思想。曲调情趣逸致，音韵流畅。为琴曲中之大操。 全曲共二十段，演奏时间长约九分钟，曲谱见《春草堂琴谱》、《琴学入门》、《蓼怀堂琴谱》等，琴谱2015-7-19 |
|
|
|
|
|
