先来看看我们历史上的我们的几大忠臣出现的时间点：

第一：史可法（1601年—1645年），明末政治家，军事家。字宪之，又字道邻，祥符人（今河南开封）。崇祯年间进士。授西安府推官。历任户部员外郎，郎中。崇祯八年（1639年），随卢象升镇压各地农民起义。十年，被张国维推荐升任都御史，巡抚安庆，庐州，太平，池州及河南江西湖广部分府县。

第二：岳飞是南宋最杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的抗金军和宋军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，他率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”；金人流传有“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，表示对“岳家军”的最高赞誉。

还有：比干（商末），文天祥（宋末）。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

但是他们的出现有没有改变朝代的命运呢？

像一个企业要倒闭时，员工都要跳槽，有两个人坚决不跳槽，与企业共存亡，老板说，只有这两个员工对我最忠诚了。

可是这样又能改变得了企业的命运吗？咱们用脑袋想想顶多是多了两个炮灰而已。

其实好的国家和企业不需要忠臣，好的国家体系已经在问题还没有出现时把问题都解决了。

在体系内的改错机制就像一个人能发现自己的缺点，能正视别人的意见，知错能改，善莫大焉。

上古时代讲“保家卫国”，而保家永远是排在第一位的，

想明代和满清打仗，满清占领了中国，然后出现了什么情况，60年内，还有人反抗，后面就没人反抗了，然后拍个连续剧《雍正王朝》《康熙王朝》一样，然后大家还觉得那些人很有手腕，很懂得计谋啊，好崇拜。

所以那些明末的忠臣们去哪里了呢？他们回头看是不是死的很不冤呢？南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

一个民族是否强盛，主要不是看哪个打赢了哪个，哪个民族的繁衍生存能力强，哪个就会强大。满清人到现在能写满文的不剩10个不到了嘛。如果二战时日本占领了中国，说不定也是这个结局。

当年的蒙古族又去哪儿了呢？

当年租界的时候，租界里面平安喜乐，租界外战火纷飞，所以很多老百姓把租界的界碑往外移，希望自己家被划到租界里面。

现在的历史书写，那些殖民者偷偷把自己的范围扩大多少多少公里。其实很多都是老百姓们在做的。

所以说一切违背人性的，违背规律的，都是白搭。

周代的时候很注重家庭利益的保护，人首先要保住自己的家。春秋之后，不断地把国的地位不断往上提，超过了家的意义。

所以看也是《终南山主人》书中的那个古公，为了减少民众的伤亡，他宁可自己搬家，让出君王的位置。这也让我联想到，二战时，直接投降的那些国君，不做任何抵抗，为了保住人民和城市。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

传统文化是又名炎黄文化已经日常称呼的国学，其中传统文化包括面很广，例如传统文化之经部 传统文化之史部 传统文化之子部 传统文化之集部 传统文化之书法艺术 传统文化之剪纸艺术 传统文化之戏曲 传统文化之武术 传统文化之美学 传统文化之道学 传统文化之佛学 传统文化之儒学 传统文化出了很多圣贤，在传统文化上出现了关于很多传统文化培训，传统文化研究 传统文化教学 传统文化游学 传统文化教育 传统文化学习 传统文化研究班 以及传统文化教学班 传统文化少年班 传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学，日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集部 国学文化之书法艺术 国学文化之剪纸艺术 国学文化之戏曲 国学文化之武术 国学文化之美学 国学文化之道学 国学文化之佛学 国学文化之儒学 国学文化出了很多圣贤，在国学文化上出现了关于很多国学文化培训，国学文化研究 国学文化教学 国学文化游学 国学文化教育 国学文化学习 国学文化研究班 以及国学文化教学班 国学文化班 国学文化少年班 国学文化培训班 国学易经培训班 国学交流班 成人国学教育 幼儿国学教育 青年国学培训 国学培训交流 国学学术交流 国学培训老师 国学培训大师 国学讲座 国学课程 国学交友风水大师段苍李道家易经风水师 起名大师古耆 道家古耆易经取名师 八字命理解析-古耆

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