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经史子集
传统国学之被高估的民国学术
  发表时间:2015-9-17  点击:2135

当社会上出现民国教材热时,有人会问:“为什么民国时的大师会编小学教材?”其实那时候,编教材不需要哪个政府主管部门批准,只要有出版社就行,编教材的收入一般远高于学术著作,如果能编出一种印数高、通用时间长的教材,编者等于开发了稳定的财源,何乐而不为?至于大师,这是现在对这些编者的称号,当初编教材时,他们还不具备这样高的身份,甚至还只是初入职场的年轻人。

近年来,随着民国热的升温,一批民国范儿的故事流传日广,更成为影视作品的新宠。与此同时,一批民国的学术大师如出土文物般现身,或者被媒体重新加冕。于是在公众和年轻人的心目中,民国成了大师众多、高峰林立的黄金时代。

不过稍加分析,就不难发现,这种黄金时代的呈现,并不是学术界的共识,大多是出于媒体、网络、公众,或者是没有确切出处的史料、人云亦云的传闻。关注的并非他们的学术成就,而是他们的政治立场、社会影响,甚至风流韵事。例如,一讲到民国学术言必称陈寅恪,但很多人并不知道陈寅恪究竟作过哪些方面的研究。称吴宓为大师的人,根本不知道他是哪一行的教授,只是同情他在文革中的不幸遭遇,或对他单相思的故事感兴趣。称颂徐志摩、林徽因,只是因为看了《人间四月天》,或知道有太太客厅。

其实,民国期间的学术水平如何,他们有哪些贡献,还是得由相关的学术界作出评价,并不取决于他们的社会知名度,更不能戏说。影视创作可以用民国人物为对象,戏说一下也无妨,但他们的真实历史和学术地位不能戏说。

那么,今天应该怎样看民国期间的学术呢? 南京国学研究会 官方网址:http://www.njgx.org/

毫无疑问,这是中国学术史上重要的篇章,是传统向现代转化的关键时期,也是现代学术体系创建的阶段,各个学科都产生了奠基者和创始人,并造就了一批学贯中西、融会古今的大师。

从晚清开始,西方学科被引进中国,到民国期间形成了学科体系,建立了专门的教学和研究机构。就是人文学科和中国传统的学问,也采用了西方的规范。

民国时间的文科水平如何,如果用现代学科体系来衡量,显然还处于初级阶段。至于杰出个人的出现,主要是因为他们的天才获得了发挥的机遇,与整体水平没有必然联系。

今天,民国的学术往往会被高估。因为每门学科几乎都是从那时发轫或成长的,今天该学科的专业人员,除了直接从国外引进的,一般都是由当初的创始人和奠基者一代一代教出来、传下来的,这些创始人、奠基者自然具有无可争辩的、崇高的地位。南京国学研究会 官方网址:http://www.njgx.org/

历次政治运动更加剧了这样的高估和偏见。有的学科被中止或禁止,形成了二三十年的空缺,以至到了改革开放后这门学科恢复,还只是民国时期的成果独领风骚。当然,一些人对民国学术的评价、对民国学人的颂扬是出于一种逆反心态。以此来显现、批判今天学术界的乱象,表达他们对目前普遍存在的学术垃圾、学术泡沫、学术腐败的不满。就像赞扬民国时的小学课本编得多好,就是为了对比今天的课本编得多差一样,应该促使我们反思,而不是一味压制这种另类批评。

当然,舆论与公众出现这样的偏差,学术界本身也负有一定的责任。由于学术界往往脱离公众,或者不重视社会影响,对一些胡编乱造的史实不屑、不愿公开纠正,以至积非成是,形成常识。

例如,在季羡林先生的晚年,社会上无不将国学大师当成他的代名词。但大家都明白他的主要学术贡献并不是国学,季先生主要研究的是印度学和梵文。但谁都不好意思向公众捅破这一层纸。所幸不久,季老公开表明了他不是国学大师,要求摘掉这顶帽子。南京国学研究会 官方网址:http://www.njgx.org/

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在传统文化上出现了关于很多传统文化培训,南京传统文化研究 南京传统文化教学 南京传统文化游学 南京传统文化教育 南京传统文化学习 南京传统文化研究班 以及传统文化教学班 南京传统文化少年班 南京传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学,日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集部 国学文化之书法艺术 国学文化之剪纸艺术 国学文化之戏曲 国学文化之武术 国学文化之美学 国学文化之道学 国学文化之佛学 国学文化之儒学 国学文化出了很多圣贤,在国学文化上出现了关于很多国学文化培训,南京国学文化研究 南京国学文化教学 南京国学文化游学 南京国学文化教育 南京国学文化学习 南京国学文化研究班 以及国学文化教学班 南京国学文化班 国学文化少年班 南京国学文化 国学 传统文化 南京国学研究会 官方网址:http://www.njgx.org/

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