俗语说人活一口气，这个“气”听起来很神奇，到底是什么样的气呢？
气，中国古代哲学基本范畴之一，指构成宇宙的最基本物质。它处于不断的运动变化之中，自然界万物的生长化收藏，寒暑的更替，都是气运动变化的结果。所以在《公羊解话》中说：“元者，气也，无形以起，有形以生，造起天地”。
这些思想被引进中医领域，在中医学最早的经典医籍《黄帝内经》中使用极广，它发展了古代唯物主义的精气说，从而形成了比较系统的气的理论。从人体生命的产生及形体的构成、各种生理功能、病理变化，精神活动等等，无不用气的理论加以阐述。如《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生。”“天地合气命之日人。”《六节脏象论》说：“气和而生，津液相成，神乃自生。”《灵枢·决气篇》更具体指出“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛、若雾露之溉，是谓气”。南京国学研究会
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综上所述，人体之气的概念有两方面含义，一是指构成人体和维持人体生命活动的精微物质。即气是比精更微小，运动能力较强的物质。如水谷之气，呼吸之气等，由于其来源和分布部位之不同，故有着不同的名称，如元气、宗气、营气、卫气等；二是指脏腑组织的机能活动，如五脏之气、六腑之气、经络之气等等。精微之气正是通过脏腑组织的功能活动而表现其存在的。
精和气同是人体生命活动的物质基础，彼此能相互化生，故中医学认为“精能化气，气能生精。”
人身之气的失常表现有多种多样，概括而言，可分为气虚、气陷、气滞、气逆等。气虚是人身之气不足，包括元气、营气、卫气、脏腑之气的不足，主要表现为脏腑虚弱、脏腑功能活动减弱，机体抗御病邪能力下降。临床症状可见有气短，乏力，语声低微，舌胖质淡，脉弱无力等，治疗应以补气为大法。气陷是以气无力升举为特点，是因气不足而升举之力减弱，多表现为脏器位置下移，且以脾气不足为多见。临床可表现为腹胀重坠，脱肛，子宫下垂，大小便滑泄等，并伴有气虚的临床症状，治疗应以补气升陷为大法。气滞是指体内之气运行阻塞不畅，又称为气郁或气结。由于气滞难行，脏腑功能有障碍，临床表现以闷胀、疼痛为多见，特点为胀重于痛，时轻时重，时胀时消，或窜痛，尤以胸闷腹胀为多见，治疗则以理气、行气为大法。气逆是指人身之气上逆而不得下行。脏腑之中，肺主肃降，胃主和降，肝主疏泄，其正常生理功能应以气下降通畅为顺。在疾病过程中，肺、胃、肝等脏腑功能遭受影响，产生气反上逆的证候，如肺气上逆的咳喘，胃气上逆的呃逆、呕吐等，治疗应以降气为大法。
故可见气在生命活动中，具有十分重要的作用，人体的生长、发育、衰老、死亡和疾病的发生发展都与气的盛衰、运动变化有关。《难经·八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”。
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