不看不知道，世界还真奇妙！原来我们平时所讲的俗语等，当初并不是现在的样子，只不过历史的变迁，社会的发展使它们发生了变异，阴差阳错与原来的字词有着天壤之别也就不为怪了。其实，这种近乎数典忘祖的无知，早已约定"俗"成？让我们来看一下这些成语的真实面目：

“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”：宋•欧阳修《代鸠妇言》：“人言嫁鸡逐鸡飞，安知嫁鸠被鸠逐。”宋•赵汝鐩《古别离》诗：“嫁狗逐狗鸡逐鸡，耿耿不寐展转思。”就是说女子不管嫁给什么人都要一切服从这个男人，服从命运的安排……原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。

“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”：“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。“臭皮匠”是指专门加工皮革的工匠，臭皮匠跟运筹帷幄决胜千里的诸葛亮是风马牛不相及的，三百个臭皮匠，也顶不了一个诸葛亮。“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”说起来真的很离谱。

“不见棺材不落泪”：现在常被人们用作说明某些人不看到失败的显眼征兆物不完成确认失败的认定的一种谚语。比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。

“有眼不识金镶玉”：本是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。用作说不识货、小看人，常常顺嘴说出，然却很少了解其前世今生，探求其文化内涵。多用来比喻见识浅陋，缺乏识别事物的能力。它来源于一个和氏璧历史故事的演绎。

“不到黄河心不死”：不到无路可走的地步是不肯死心的。比喻不达目的不罢休。本是“不到乌江心不死”。 出处：明•凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十五：“我道：‘你不到乌江心不死，今已到了乌江，这心原也该死了。’”乌江，项羽他老人家自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。昆山通人汪梧凰在辨析苏州谚语“弗到黄河心弗死，到了黄河死不及”时说：其中之“黄河”乃“横祸”之误，言人不犯横祸，则不肯死心塌地，及犯了事，则身为囚犯，欲死不及，此语乃劝人及早改过之意。也就是说，“不到黄河心不死”这一俗语中的“黄河”并非真指黄河，而是“横祸”之谐音，人们后来之所以要“不得横祸心不死”变成“不到黄河心不死”，是为了将这一意思表达得更为直接、形象，并避开贬义。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

“狗屁不通”：清•石玉昆《三侠五义》第35回：“柳老赖婚狼心推测，冯生联句狗屁不通。”并不是脏话，它是批评别人说话或写文章语句不通顺或者无可取之处。指责别人说话或文章极不通顺。这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊都象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，恰如其分，也就将就吧！

“王八蛋”：这本是民间的一句骂人话。“王八”的字面意思是“甲鱼”。《史记•龟策列传》载：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八凤龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九洲龟，八曰王龟。”在贬龟之风日甚的时候，好事者将最后一种名龟“八王龟”简单地调换顺序，就成了“龟王八”或“王八龟”了。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代是，“八端”指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”这个礼数。也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”。

“舍不得孩子套不住狼”：比喻要达到某一目的必须付出相应的代价。本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。这是因为狼生性狡猾,且体格强壮,能奔善跑,一旦被猎人发现,它不是东躲西藏,就是逃之夭夭。不过这个我还能理解点，因为好像四川那边管鞋叫孩子。结果就弄出这么不伦不类的一句来，本来么，狼什么价，孩子又什么价？为弄头跟狗差不多的活物，搭上个孩子，岂不是赔大发了？如果真的拿生的孩子去套狼，也太恐怖啦！

“无毒不丈夫”：要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。原句：“量小非君子，无毒不丈夫”， 元•王实甫《西厢记》第五本第四折：“你不辩贤愚，无毒不丈夫”。是俗语“恨小非君子，无毒不丈夫”的简略形式。毒，狠毒；丈夫，即大丈夫。元•马致远《汉宫秋》一折：“教他苦受一世，正是恨小非君子，无毒不丈夫”。“无毒不丈夫”在元代用例很多，或单用，如刘致《上高监司•尧民歌》：“法则有准使民服，期于无刑佐皇图，说与当途，无毒不丈夫，为如如把平生误。”或与“恨小非君子”连用，如无名氏《谢金吾》第三折：“王枢密上云：“恨小非君子，无毒不丈夫”。恨，通狠。上下两句宽对，“恨”对“毒”为同义相对，即“恨毒”(狠毒)。整个俗语的意思是，作为君子或大丈夫，该狠的就要狠，该毒时就要毒。在国人中广泛流传，并成就为两性文化、官宦文化之标志。“无毒不丈夫”，要成就大事业者必须手段毒辣，技高一筹。但国人在口头与书面语言中用得最多的还是：“量小非君子，无毒不丈夫。”首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫该出手时就出手，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，要有度量，才可称为男人。可见国人以讹传讹的功力真的是达到了炉火纯青的地步了。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

“刑不上大夫，礼不下庶人”：原句：“刑不尊大夫，礼不卑庶人”对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，由于我们对上、下两个认识不全。常将它们做及解。其实上下还有尊卑之意，原意应为“刑不尊大夫，礼不卑庶人，”不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚，也不会因为是平民，就将他们排除於文明社会之外。正确的解释应为：大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人因忙于生计和没有条件置办行礼用的祭品，故而对庶人不作某些礼的要求。悲哀乎，挨板子都轮不到士大夫啊。

“空穴来风”：原指有根有据的事儿，结果被篡改成了捕风捉影的意思——真是“瞪眼说瞎话”。成语源自楚国人宋玉的《风赋》，文中有“枳句来巢，空穴来风”句子。此语是宋玉引用他的老师屈原的话：因为枳树（枳）弯曲（句），树枝上常招引鸟儿筑巢；由于有空的洞穴，才引来了风呢。白居易诗中准确使用过此语：“朽株难免蠹，空穴易来风。”说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。按此解释，“空穴”和“来风”是一因一果，若做比喻，应比做说法有根据、有来由。所以，以“空穴来风”比喻不存在和没影儿的事，是不够妥当的；若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当。

“床第之私”：原为“床笫之私”。私者，隐私也。大家请注意，不是“第”而是“笫（zǐ）”。是指垫在床上的竹席。“床笫”也就是床铺。指闺房之内或夫妇间的私话、私事。出处《左传•襄公二十七所》：“床笫之言不逾国。”秦•孔鲋《孔丛子•答问》：“凡若晋侯骊姬床笫之私，房中之事，不得掩焉。” 引申为夫妻之间的语言或房事。

“无奸不商”：意思是说，如果没有灵活的头脑(或者说奸诈、狡诈)就不能成为商人。还有个词语叫做“无商不奸”，意思说商人都是狡诈的，是一个贬义词原是“无尖不商”，是说古时候开粮行，卖谷米是用升或斗量的，商人卖谷米每次都把升和斗堆得尖尖的，尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商。也可解释为：商场如战场，必须有拔尖的智慧，才能成功。如果是奸，那世上做生意的，没一个好人了。中国传统，做生意都为作坊式的家族经营，从来笃信“和气生财”、“童叟无欺”。因此，除非是存心不想做生意，否则，何故以次充好，短斤缺两，欺人诈人，作奸多端自砸招牌？但愿“无商不奸”从我们字典中消失；“无商不尖”，笑傲商界。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

“误传说”还有不少，中国成语，在漫长的历史演化过程中，人们难免望文生义，生吞活剥，结果，弄得这些词汇大大背离了原始真意，甚至驴唇不对马嘴。长期的、集体的以讹传讹，逐渐掩盖了成语的本来面目。有些内容说得还是挺对的，这些俚语里边主要以音变为主，包括方言的音转和古音的讹变。很多流传下来的文学作品经过几百上千年的流传势必与原文有出入，有些意思都有所改变，无论是人为的，还是别的原因改变，放在历史长河里，流传下来都是有其合理性、趣味性、必然性的。俚语以讹传讹，必然失真 “误传说” 虽说靠谱但不要太较真。

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