绝代狂生金圣叹

他是16世纪的精神先锋。

他的历史使命是惊世骇俗，兴趣爱好就是调戏社会。

乱世中，他最达观，浊世里，他最清醒。

他是清醒的酒鬼，玩世不恭的才子，爱狗肉的佛教徒，精通析学的神棍，恶毒的文艺批评家，视规则视如狗屎的学者，反礼教的孝子慈父。

他属于中国历代文人中有趣，任性义精神分裂的稀有物种。

他是是中国历史上一个矛盾、可爱、古怪又令人敬佩、深思与叹息的不可复制式人物！

他说：我亦弃世。其实，是那个时代配不上他。

一、

金圣叹是明末清初著名文学批评家，以《金批水浒》、《金批西厢》傲立于世，开创一代文学评论的先河。“金圣叹”三字就是一个活招牌，代表中国古典文学界最权威、最具影响力的评论风潮，由此引发“金圣叹”现象，“一时学者，爱读圣叹书，家置一编”。

金圣叹的一生经历了两个阶段，前半生属晚明末世，后半生则赶上清初的制度整合与重建。所以，在他的身上，既沾染着晚明士人自由放任的思想气质，同时，也不乏“天崩地解”之后身为遗民的尴尬与困惑。

这是先锋金圣叹、性情金圣叹，也是怪才金圣叹、狂生金圣叹。

二、

金圣叹自小有奇气，少年时代即得大名，其名声主要得之于他的恃才傲物和为人处世的放荡不羁。金圣叹十一岁读《水浒传》，就曾经这样批道：“吾每见今世之父兄，类不许其子弟读一切书，亦未尝引之见于一切大人先生，此皆大错。夫儿子十岁，神智生矣，不纵其读一切书，且有他好，又不使之列于大人先生之间，是驱之与婢仆为伍也。”另外，他还说过“从来悬梁刺股、囊萤映雪等语，俱是乡中担粪奴仰信苦学人必有如此鬼怪”之类的怪话。足见少年金圣叹别出心机、心有旁骛的人生趣味，其异端思想亦初露端倪。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

三、

成年以后，他一方面放言自负、白眼向人，不屑与官吏和正统知识分子为伍，另一方面又广泛结交许多不入世流的奇人异士，徐增说他“与人相遇，辄如其人。如遇道人，则曼卿轰饮；遇诗人，则摩诘沉吟；遇剑客，则猿公舞跃；遇棋客，则鸠摩布算；遇道士，则鹤气冲天；遇释子，则莲花绕座；遇辩子，则珠玉生风；遇静人，则木讷终日；遇老人，则为之婆娑；遇孩赤，则啼笑宛然”。

他的家境已趋于清贫了，然而却视钱财如粪土。寥燕在《金圣叹先生传》中记载这么一件事：圣叹的朋友王斫山借给他三千两银子，让他放债赚钱，并叮嘱他把本钱归还，而利息“为君助灯火”。过了一个月，金圣叹就把这三千两银子挥霍殆尽，然后大大咧咧地对王斫山说“此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣”。

四、

金圣叹的后半生是以文学批评作为自己的名山事业的，其至情至性、快意挥洒的个性，在对《西厢记》的点评中展露得淋漓尽致。

批书，原是一种极具中国特色的文学批评形式，明清以降，文网森严，不甘噤口的文人们只好另外寻找说话的方式，于是，他们想到了批书。批书其实是与各类题跋、眉批一脉相传的，开始的时候也不过是在书边上圈圈点点，写几句阅读感想之类的文字，久而久之，这些文字竟从文本之中脱颖而出，逐渐具备了独立的价值。

金圣叹批注《西厢记》的意思非常明确的，你不是不让人说话吗？那好，我就借《西厢记》来自说自话。为了传达出自己的观点，金圣叹批注《西厢记》每每引申开来，另辟蹊径，这些评点既与《西厢记》有关，又常常游离于《西厢记》之外。当点评无法尽兴时，金圣叹甚至不惜屡屡操刀对《西厢记》进行删改，可见他的良苦用心之所在。其中最为脍炙人口的就是“三十三个不亦快哉”了，这样的文字体现了金圣叹对于生命的独特把握与会心，透露出的是一种高超的人生价值取向。

五、

然而这样的金圣叹虽然惊才绝艳，却注定一生跌宕。金圣叹的一生，是特立独行、大起大落、悲喜无常的一生，他言行不羁、思想新潮、才华横溢。生于乱世、安于盛世的金圣叹，并不甘于就此埋没一生，他用纵横绝艳的文才、庄周梦蝶的想象与惊世骇俗的言行，为我们打开了一扇今人看古人的门——“我看古人太疯癫，古人笑我看不穿。” 南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

不过一生狂放的金圣叹也失儒生身份，他期待有用于世，敬佩杜甫的忠君爱国，特别认同孔子弟子曾点。曾点以无意仕宦与向往自由而著名，为孔子所赞叹，金圣叹特此取字为“圣叹”。闻知治皇帝赞许他的文章，他也北面而拜。然而他心中向往的朝廷最后却把他送上了法场，刀光过后，只留叹息。

金圣叹被处决时，正值山河淡装素裹，雪化冰消之际。他翘首苍天，触景生情，立就一首自悼诗，并高声吟诵道：“天生悼我地丁优，万里江山尽白头。一时太阳来吊唁，家家户户泪珠流。”吟罢，金圣叹人头落地。那头颅滚出数丈，从耳内抛出两个纸团，监斩官将纸团打开一看，一纸团上写的是“好”字，另一纸团上写的是“疼”字。这两个字是他对人民深重灾难的呼号，也是为自己不幸的哀叹。

六、

金圣叹永远不按常理出牌，不让世人揣摩其心。他用“花生米与豆腐干同嚼，有火腿滋味” 作为他的遗嘱。他的生如他的死，“好疼”二字结束诙谐、悲凉的一生。然而，历史记住了这位大名鼎鼎的金圣叹，虽死犹生，他依然是那叛逆又妥协，达观又悲观，清高又世俗的金圣叹。

“东西南北海天疏，万里来寻圣叹书。圣叹只留书种在，累君青眼看何如？”

凡世如斯，不凡如斯。

金圣叹说，世既弃我，我亦弃世。其实，是这个时代配不上他。

七、

读中国历史典籍，常常感慨于古代人物的古板与无趣。像金圣叹这般人物，虽然不能说是绝无仅有，但也的确是寥寥可数的。事实上，宗法社会最容不得金圣叹这种人物的存在，因为人一旦有趣就会特立独行，特立独行就容易滋生个人主义，而个人主义与专制主义却是形同水火、断难相容的。如此看来，金圣叹的结局悲惨，正与他这个人太有趣有着某种直接的关系。临刑前的金圣叹曾在狱中留下这样一封家书：“字付大儿看：盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，吾无遗恨矣。”这是金圣叹留在世间的最后的幽默，只是我们读到这则幽默时，实在无法说出自己的内心是轻松，还是沉重。

魯迅说金圣叹的死，是因为他早被官绅人认为是坏货的缘故。在古代，知识分子可以享受同性恋，狎妓，吸毒等各种自由，但不可以对政治秩序说三道四；祢衡击鼓骂曹，嵇康要“非汤武而薄周礼”，李贽则说什么男女平等，理学吃人，金圣叹拿人生当实验，挑战当权者的底线。但其实这些游戏不太好玩。

清朝政府将金圣叹的死当成一项热身，之后直接实施文字狱，连犯上作乱的标签都懒得贴、社会表彰活着的顺从者和死去的叛逆者，而文人不过是时代的点缀而已、金圣叹将死之时，才真正意识到这一点，他借着死亡做出了最后一场表演的最后。据说，金圣叹的头被砍下来，脸土还挂着笑。

只能说，金圣叹的才情和见地大大超出了同时代人的理解和想像。

他跑得太快了，时代在他后面气喘吁吁。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

传统文化是又名炎黄文化已经日常称呼的国学，其中传统文化包括面很广，例如传统文化之经部 传统文化之史部 传统文化之子部 传统文化之集部 传统文化之书法艺术 传统文化之剪纸艺术 传统文化之戏曲 传统文化之武术 传统文化之美学 传统文化之道学 传统文化之佛学 传统文化之儒学 传统文化出了很多圣贤，在传统文化上出现了关于很多传统文化培训，传统文化研究 传统文化教学 传统文化游学 传统文化教育 传统文化学习 传统文化研究班 以及传统文化教学班 传统文化少年班 传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学，日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集部 国学文化之书法艺术 国学文化之剪纸艺术 国学文化之戏曲 国学文化之武术 国学文化之美学 国学文化之道学 国学文化之佛学 国学文化之儒学 国学文化出了很多圣贤，在国学文化上出现了关于很多国学文化培训，国学文化研究 国学文化教学 国学文化游学 国学文化教育 国学文化学习 国学文化研究班 以及国学文化教学班 国学文化班 国学文化少年班 国学文化培训班 国学易经培训班 国学交流班 成人国学教育 幼儿国学教育 青年国学培训 国学培训交流 国学学术交流 国学培训老师 国学培训大师 国学讲座 国学课程 国学交友风水大师段苍李道家易经风水师 起名大师古耆 道家古耆易经取名师 八字命理解析-古耆 断蓍风水

在传统文化上出现了关于很多传统文化培训，南京传统文化研究 南京传统文化教学 南京传统文化游学 南京传统文化教育 南京传统文化学习 南京传统文化研究班 以及传统文化教学班 南京传统文化少年班 南京传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学，日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集部 国学文化之书法艺术 国学文化之剪纸艺术 国学文化之戏曲 国学文化之武术 国学文化之美学 国学文化之道学 国学文化之佛学 国学文化之儒学 国学文化出了很多圣贤，在国学文化上出现了关于很多国学文化培训，南京国学文化研究 南京国学文化教学 南京国学文化游学 南京国学文化教育 南京国学文化学习 南京国学文化研究班 以及国学文化教学班 南京国学文化班 国学文化少年班 南京国学文化 国学 传统文化 南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

菊