做夫妻向来不易。能够结两姓之好，守一白头之约，据说得修足千年。然而，面对如此难得的缘分，在婚后能够夫唱妇随的佳偶，并不多见；同床异梦，反目成仇，最终分道扬镳的，历来却都不少见。而在男权当道的古代，分道扬镳更是容易，一纸休书便可断绝所有关系。说法虽有不同，但多数终不过一个“休妻”，男子占有着绝对的主动权。下文中，将择取一些典型的休书，我们一起看下休书都写成什么样？

且人心各异，有若其面，卿之不乐道，犹我之不慕俗矣。杨氏，长别离矣！万世因缘，于今绝矣！……处世者当以及时为务，卿年德并茂，宜速有所慕，莫以道士经心，而坐失盛年也。

——《管锥编》引《全晋文》竺僧度《答杨韶华书》

▶这是文献中找得到的休书的雏形。讲的是东晋僧人竺僧度半路出家、一心慕道，写信给妻子杨苕华，劝其趁青春年少，另嫁如意郎君，算得无情有义的好和尚。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。

凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。

三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。

若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。

既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。

愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。

解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。

三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。

于时某年某月某日某乡谨立此书

▶这是敦煌莫高窟中出土的唐朝放妻书。比起现在离婚的水火不相容，唐代《放妻书》可以说是语气温柔，遣词风雅，好聚好散。尽管是当时的一种程式语言，也让人感受到唐人的包容和释怀，温情和幽默。

“东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州。去后存亡不保。有妻张氏年少。情愿立此休书，任从改嫁，永无争执。委是自行情愿，即非相逼。恐后无凭，立此文约为照。年月日。”

——《水浒传》第八回

▶这是林冲被刺配后，为了妻子的安全与幸福，写下的休书。张氏嫁夫如此，死而无憾。无奈如此真挚之情，却让造化嫉妒，正应了“情深不寿”那句话。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

立休书人蒋德，系襄阳府枣阳县人。从幼凭媒聘定王氏为妻。岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条。因念夫妻之情不忍明言，情愿退还本宗，听凭改嫁，并无异言，休书是实。成化二年某月某日 手掌为记。

——《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》

▶既是休书，多半是感情破裂。这封休书也提了绝大半的男人的休妻理由——“七出之条”。这是古人休妻的七条依据，汉代就有了，在唐代写进了法律（《唐律》）。分别是：

1、不顺父母，为其逆德也；

2、无子，为其绝世也；

3、淫，为其乱族也；

4、妒，为其乱家也；

5、有恶疾，为其不可与共粢盛也；

6、口多言，为其离亲也；

7、窃盗，为其反义也。

文门江氏，原籍河南省博爱县朱村二甲人，光绪十年因遭天祸只身逃难，来到山西，举目无亲，经邻说合，嫁入文门。圆房之后，只生一女。去年七月十七日，偶遇原籍老乡，得知老家父母病重，非要回家省亲；岂料回来之后，一改昔日面目，整天走东窜西，招惹闲言非语，近日又把家中财物盗出，不知送往何处。为此特书休书，自即日起，逐出文门，日后任其自便，文门上下均不讯问，立字存照。

立休书人：文天才

族长：文启明

▶这是清光绪十四年(1888年)一份休书，同时还加盖有当时县衙的大红印章。从休书字里行间可以看出，女方因父母病重非要回家省亲而引起婆婆和丈夫不满，回来后便被冠以“走东窜西招惹闲言非语”等之名，被丈夫一纸休书给休了。自此也看出男子七出的特权，不仅自私，也极不人道。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

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