引子

    夏商之后，长垣的历史才真正进入有史可考的准确年代，当然，那时候的长垣还不叫长垣。

西周时期，长垣这个地方属于卫国，卫国在长垣境内设立了两个邑城，一个是蒲邑，大致位置在今天的长垣县城一带；另一个是匡城，大致位置在今天长垣县城西南10公里的张寨乡孔庄村一带。

春秋时期，蒲邑和匡城既不是豪华的都市，也不是军事战略要冲，名气不大，写入史书的大事也不多。不过，长垣倒和一位大人物有着不解之缘，那就是孔老夫子。

公元前496年，孔子带着弟子从卫国铩羽而归，决定到陈国碰碰运气。路过匡城时，为孔子赶车的颜刻显摆了一下，指着匡城说：“当年我来过这地方，从城墙那个缺口进来的。”匡城百姓听见了这句话，看了看孔子的身材容貌，大喊一声：“阳虎来了，别让他跑了。”顿时跑来一群人，把孔子一行人围困起来。 

阳虎是鲁国人，曾经残暴地对待过匡人，匡人对其恨之入骨，把孔子误认为是阳虎。

由于无法脱身，弟子们非常着急，孔子满不在乎地当场抚了一段琴，并说了一段气吞山河的名言：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”子路问他怎么有如此雅兴，孔子说，“临大难而不惧者，圣人之勇也”——这就是成语“临危不惧”的由来。

据《史记》的记载，匡人围孔达五日之久，可见老夫子的狼狈。

蒲邑讲学留下先贤足迹 

匡城给孔老夫子留下的无疑是个坏印象，不过蒲邑倒是让孔子感觉蛮不错。

出长垣县城往北走不过5公里，就是满村乡学堂岗村，村东头有一座圣庙，相传孔子曾在此讲学。

据当地县志记载，一次孔子率子路、冉有等4个弟子路过蒲邑，突遇暴雨，不得已一行人只好到一户农家避雨。谁知道这场雨连下了好几天，孔子和弟子们只好暂住下来。在随后的7天里，孔子和4位弟子言谈个人的志向，了解他们治国的才能，并在此讲学布道。

后人为了纪念孔子，在此处建庙。据史料记载，学堂岗圣庙最早始于汉代，唐宋时期规模日益扩大，经明清多次修葺，成为古蒲八景之一。

圣庙坐北面南，四个庭院贯穿在一条南北中轴线上，左右布局作对称式排列。头道门为三间三级台阶的山门，门上有一块横匾“传心要地”。第二道庭院是圣庙的主体结构。中间的大殿叫圣殿，也叫大成殿，为面阔五间的宫殿式建筑。步入殿内，正面有孔子塑像，孔老夫子盘膝抚琴，安坐其中，子路、冉有等四大弟子分列身后。前面香案上有一木牌，上书“大成至圣先师孔夫子之位”。

大成殿旁有两个门，曰“春风”、“化雨”。从此进入第三道庭院，映入眼帘的就是木结构的杏坛碑亭。亭内有明代嘉靖年间长垣县令张道所书的“杏坛”碑。碑后有一长方形的高台基，青砖垒砌，中间有一正方形的亭子，称为“杏坛亭”，亭高6米、宽6.4米，亭顶为飞檐式，无斗拱，枋上有彩绘。该亭始建于明代，清代重修。

为什么叫杏坛呢？据《长垣县志》原主编萧岐峻老人介绍，他们专门请教了山东曲阜孔庙管理处的同志，因为孔子在曲阜一带讲学时，曾亲手种植过两株杏树，后人为了纪念孔子，凡是孔子讲学的地方，大都称之为杏坛。

每年农历三月十一，当地百姓都会聚集于此，举行盛大的祭孔仪式，以纪念这位伟大圣人在此驻足讲学。

孔老夫子周游列国，虽然他的观点没有得到诸侯们的认可，但他将知识撒播到了各地，正如长垣县的学堂岗圣庙，汉代之后成为当地教书育人的地方，长垣读书风气盛浓，有明一代，长垣境内出了三位尚书、四位侍郎，可谓很好的证明。

子路让蒲邑成为“三善之地” 

孔子周游列国14年，在卫国的时间最长，除了遭到匡人的围攻和在蒲邑讲学，孔子还多次到卫国大夫蘧伯玉家长住。

蘧伯玉为卫国蒲邑人，与孔子感情很好，他很赞赏孔子的理念，实施“仁德治国”、“弗治之治”的方略，孔子见此非常高兴，称赞蘧伯玉“其以仁守卫，而天下莫能危”。

孔子是很想把他的仁、礼理念付诸治国之中的，可惜各个诸侯对其敬而远之，因此孔子没得到一试身手的机会。

孔子没有机会，他的弟子中得到这种机会的人却比较多，比如子路，公元前487年，子路被任命为蒲邑宰，成为长垣县有文字记载的第一位地方长官。

这时，跟着孔子的颜回有点纳闷，就问：“夫子尚未见到子路就三次称赞其善，不亦逾乎？”孔老夫子回答说，入其境见沟渠深治，田地整齐，庄稼茂盛，说明子路恭正以信，故民众尽力；入其邑，房屋完好，商贾繁荣，树木葱茏，说明子路忠信以宽，故民不偷懒；至其庭，满院清净，诸下用命，说明子路明察善断，故其政不扰。

最后，孔老夫子说，看来子路的仁政取得了斐然的成果，所以就没有必要再去见子路了，于是就带着颜回满意地回去了。后来，蒲邑被称为“三善之地”。

正如孔老夫子评价的那样，子路在蒲邑任宰三年，确实为当地人民办了很多好事。今天长垣县城西北的文明渠，相传就是当年子路率民众开挖的。由于选址准确，加之长期疏浚，至今还发挥着排灌农田的作用，惠及后人。

在长垣县城的入城口，新立了一座汉白玉的子路塑像，以纪念长垣历史上的这位地方官员。