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| 少年国学 |
| 【国学课堂】在时间长河中上下求索的人 |
发表时间：2015-5-22
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公元111年的一天，一驾马车带着风尘缓缓停在汉宫之外，身着峨冠礼服的张衡，在皇帝派来的特使带领下，谨慎沉着地走入宫门，登上通往大殿朝拜的台阶。汉安帝早就听闻了这位年轻学者在机械天文方面的天赋，也听闻了他在阴阳历算方面的真知灼见，决定征召他为郎中，管理天文历法，研究阴阳之学。很快，张衡的才华脱颖而出，得到了汉安帝的赏识。
汉安帝延光二年（123），史官们发起了一次历法大讨论，时任尚书侍郎的张衡也参与其中。有人对照当时发生的灾变和天象，质疑当时通行的《四分历》不够准确，甚至提出要倒退回汉武帝扩张时代的《太初历》。作为学者的张衡对这种牵强附会、用政治干涉科学的态度非常不满，据理力争，用科学理论阻止了历法的倒退。虽然张衡主张的新历法没有得到认可，但他的才华得到了皇帝的认可，很快被提拔为太史令，年俸六百石。 南京国学研究会官方网站http://www.njgx.org/
太史令，这是一个古老而重要的职位。从遥远的夏商时期开始，君主身边就已经有这样的官员来记载史事、编纂史书，有时候也做一些管理国家典籍、替国君起草文书的事情。而在崇拜祖先神灵的商代，太史令的另一项重要职能是推演阴阳、推算历法，安排祭祀和敬拜。到了东汉，太史令的职能变得专一起来，不再主修国史，而是专门掌管天时和星象，整天在时间长河里上下求索。到了年终岁尾的时候，他需要向皇帝奏报新一年的日历，其中包括国祭的时间、各种婚丧嫁娶、动土兴兵的吉时良日以及时节上的禁忌等，如果这一年里发生了什么祥瑞的事情，或者不祥的征兆，也都要一一记录下来。以张衡的才华，做这些事情并不难，他把更多的精力放在了研究星辰运转的规律以及制造天文仪器上。元初四年（117），他做出了一架铜制的“浑天仪”，继而写出了《灵宪》《算罔论》等著作，为推动古代天文学的发展作出了巨大的贡献。只可惜，虽然他结合科学观测提出了更为精确的“九道”历法，但当时没有得到认可，这套月行不均匀的新历法推迟了半个多世纪才得以面世。永和四年（139），62岁的张衡离开了人世。为了纪念他的巨大成就，皇帝下令追封他为西鄂伯。
传统文化教学 传统文化游学 传统文化教育 传统文化学习 传统文化研究班 以及传统文化教学班 传统文化少年班 传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学，日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集
人的生命是如此短暂，而时间长河滚滚向前却从不停息。一代又一代负责天文观测的官员忠实地记录着星辰变化，努力超越时代认知的局限来探求真理。到了元代，由于旧历法的不精确已经积累出了显著的误差，重修历法的事情被摆上了案头。朝廷不拘一格，起用了一位精通天文，擅长制造仪器的水利工程师来参与这件事情，他就是著名学者郭守敬。
郭守敬接受任务之后，立刻着手整顿观测仪器。他将旧有的圭表进行改制，将精确度提高到毫级；又设计了“窥几”，使得在月光和星光下也能继续观测天象；他还大大改进了自张衡以来天文观测使用的“浑仪”，简化结构制成了“简仪”，并建造了高大的天文台和“量天尺”，为长期、精确的天文观测做好了准备。
为了编制新历，郭守敬一共创制、改进了近20种天文仪器，在全国设立了27个观测站，派遣了14名天文学家驻扎当地，进行“四海观测”并记录数据。他们的努力带来了巨大的成功，新创的《授时历》成了我国古代最先进、最精确、施行最久的历法，其回归年长度与当今的公历完全一致。
时间是无影无形的，但这些精于历法、善推阴阳的学者们却执着地在时光洪流中沉浮求索，穷尽一生来寻找“天道”的规律。他们仰视苍穹的身影投射在这片土地上，仿佛路标，指引着科学和历史前进的道路。
传统文化是又名炎黄文化已经日常称呼的国学，其中传统文化包括面很广，例如传统文化之经部 传统文化之史部 传统文化之子部 传统文化之集部 传统文化之书法艺术 传统文化之剪纸艺术 传统文化之戏曲 传统文化之武术 传统文化之美学 传统文化之道学 传统文化之佛学 传统文化之儒学 传统文化出了很多圣贤，在传统文化上出现了关于很多传统文化培训，传统文化研究 南京国学研究会官方网站http://www.njgx.org/兰
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