儒家精髓：己所不欲，勿施于人

泱泱大国，五千年历史文化，源远流长。而儒家精神是其中的主流，现在说的复兴国学，就是要传承以儒家文化为代表的思想理念，发扬光大民族精神，实现中华民族的伟大复兴。

儒家精神，说大了，其内涵之丰富是皓首穷经所难窥冰山一角的，我们现在说的学习、传承，只是局部之局部而已。说小了，就“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”九个字而已。

仁，就是爱人。这是儒家思想对社会政治、伦理道德的最高期盼和衡量标准。义，原指“宜”，即行为适合于“礼”，是儒家思想里评判人们的思想、行为的道德原则。

礼，是儒家的政治与伦理范畴，是规定社会的道德规范和生活准。

智，即“知”，是指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。

信，指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度，是贤者必备的品德。

恕，包含有宽恕、容人之意，即“己所不欲，勿施于人”。

忠，表现于与人交往中的忠诚老实“己欲立而立人，己欲达而达人”。

孝，孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重。

悌，是指对兄长的敬爱之情。

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简单的解释，是不能表达其中的丰富内涵的，但是也能够给人一定的了解。人们历来把“仁”作为儒家精髓之精髓，核心之核心。但是，仁从何而来？这九个字都有着千丝万缕的内在联系，而人们往往把“孝悌”作为“仁”的基础，其实，这九个方面的理念，都来源于“己所不欲，勿施于人”。

《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。”其意思就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人，对待他人。简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。

原来如此简单，那不是人人都可以成为圣人了吗？

且慢！如果你用心的去观照自己的行为以及内心世界，就会发现，“推己及人”也好，“将心比心”也好，是多么的难。往往在生活工作中，懒的人希望别人勤快，脏活累活自己不愿意干却希望别人去干，自己不愿意堵车却插队造成堵车，自己不愿意损失财物却使别人损失财物，自己不愿意受伤却把别人打伤，自己不愿意死亡却造成别人死亡……，要说这样的例子，你一辈子都说不完。其实，“己所不欲，勿施于人”就是一条修身的准则，要求人们为人处事只能有一个标准，而不能有双重标准，也就是说对自己和对他人要一视同仁，而人是社会的细胞，每一个细胞都是优良的，那么，这个社会就的和谐的美好的社会；如果好多细胞是不好的、癌变的，还慢慢扩展，以至于病入膏肓，那就无药可治了。

而当我们回到内心世界，客观的审视自己的时候，我们会发现，偶尔的、或者是部分的“推己及人”、“将心比心”是可以做到的，难就难在你是不是把这种“己所不欲，勿施于人”的理念内化为准则，在为人处世、生活工作中一以贯之。那么，你就不会以不仁、不义、不礼、不智、不信、不恕、不忠、不孝、不悌来对待别人、对待人生、对待社会，那么，你就是圣贤，人人都做到“己所不欲，勿施于人”，人人都成为圣贤，所有的罪恶都将消失，社会就变成大同世界了。

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